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Tripitaka V1.20, Normalized Version =========================================================================
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T33n1716_p0732b18║   妙法蓮華經玄義卷第五 上
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T33n1716_p0732b20║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0732b21║   明最實位 者。即圓教位 也。此為十意。一 簡
T33n1716_p0732b22║   名義。二 明位 數。三明斷伏。四明功 用。五 明
T33n1716_p0732b23║   麁妙。六 明位 興。七明位 廢。八 開麁顯妙。九
T33n1716_p0732b24║   引經。十妙位 始終。一 簡名義者。若圓別 不
T33n1716_p0732b25║   同自有十意。下辨體中說。今約通別 圓三
T33n1716_p0732b26║   句料簡。一 名通義圓。二 名別 義圓。三名義俱
T33n1716_p0732b27║   圓。名通義圓者。下文云 。我等今日真阿羅漢。
T33n1716_p0732b28║   普於其中應受供 養。又云 。我等今日真是
T33n1716_p0732b29║   聲聞。以 佛道聲令一 切聞。此名與通藏同
T33n1716_p0732c01║   而義異。何 者。彼但 殺四住 之 賊。無明尚在。
T33n1716_p0732c02║   此不生義偏 。故天女曰。結習未盡華則 著
T33n1716_p0732c03║   身。今殺通別 兩惑。得如來滅度。故殺賊義
T33n1716_p0732c04║   圓。又彼是分段不生界外猶生。寶性論云 。二
T33n1716_p0732c05║   乘於無漏界生三種意陰。今則 分段變易二
T33n1716_p0732c06║   俱 不生。不生義圓。彼是界內應供 。非界外應
T33n1716_p0732c07║   供 。淨名曰。其供 汝者不名福田。則 應供 義
T33n1716_p0732c08║   偏 。今則 普於其中應受供 養。則 應供 義圓。
T33n1716_p0732c09║   彼但 小乘從他聞四諦聲。則 聲偏 聞偏 。今能
T33n1716_p0732c10║   令一 切法界聞一 實四諦佛道之 聲。使一 切
T33n1716_p0732c11║   聞則 聲聞義圓。故知依義不依語。從圓判
T33n1716_p0732c12║   位 也。名別 義圓者如五 十二 位 名與別 同。
T33n1716_p0732c13║   而初 中後位 圓融妙實。隨自意語。非是教道
T33n1716_p0732c14║   方便 。依義不依語應從圓判 位 也。名義俱
T33n1716_p0732c15║   圓者。文云 。開示悟入 皆是佛之 知見。佛一 切
T33n1716_p0732c16║   種智知佛眼見。此之 知見無有缺減。又入
T33n1716_p0732c17║   如來室坐如來座。以 如來莊嚴。此則 名義
T33n1716_p0732c18║   俱 圓。判 於圓位 也。二 明位 數者又為三。一
T33n1716_p0732c19║   明數。二 引證多少。三料簡數者。人解不同。
T33n1716_p0732c20║   有言。頓悟即佛無復位 次之 殊。引思益云 。
T33n1716_p0732c21║   如此學者。不從一 地至一 地。又有師言。頓
T33n1716_p0732c22║   悟初 心即究竟圓極。而有四十二 位 者。是
T33n1716_p0732c23║   化鈍根方便 。立淺深之 名耳。引楞伽 云 。
T33n1716_p0732c24║   初 地即二 地。二 地即三地。寂滅真如有何 次
T33n1716_p0732c25║   位 。又有師言。初 頓悟至十住 即是十地。而
T33n1716_p0732c26║   說有十行十迴向十地者。此是重說耳。今
T33n1716_p0732c27║   謂諸解悉是偏 取。然平等法界。尚不論悟
T33n1716_p0732c28║   與不悟。孰辨淺深。既得論悟與不悟。何 妨
T33n1716_p0732c29║   論於淺深。究竟大乘。無過華嚴大集大品
T33n1716_p0733a01║   法華涅槃。雖明法界平等無說無示。而菩薩
T33n1716_p0733a02║   行位 終自炳然。又有人言。平等法界定無次
T33n1716_p0733a03║   位 。今例 難此語。真諦有分別 耶。真諦無分
T33n1716_p0733a04║   別 耶。見真之 者。判 七賢七聖二 十七賢聖等。
T33n1716_p0733a05║   今實相平等。雖無次位 見實相者。判 次
T33n1716_p0733a06║   位 何 咎。大論云 。譬如入 海有始入 者。到 中
T33n1716_p0733a07║   者至彼岸者。若見真判 位 。如江河深淺。
T33n1716_p0733a08║   若實相判 位 。如入 海深淺。故普賢觀云 。大
T33n1716_p0733a09║   乘因者諸法實相。大乘果者亦諸法實相。論
T33n1716_p0733a10║   諸次位 非徒臆說。隨順契經。以 四悉檀明
T33n1716_p0733a11║   位 無妨。還約七種以 明階位 。謂十信 十住
T33n1716_p0733a12║   十行十迴向十地等覺妙覺。今於十信 之 前 。
T33n1716_p0733a13║   更明五 品之 位 (云 云 )。若人宿殖深厚。或值善
T33n1716_p0733a14║   知識。或從經卷圓聞妙理。謂一 法一 切法。
T33n1716_p0733a15║   一 切法一 法。非一 非一 切。不可思議。如前
T33n1716_p0733a16║   所說。起圓信 解。信 一 心中具 十法界。如一
T33n1716_p0733a17║   微塵有大千經卷。欲開此心而修 圓行。圓
T33n1716_p0733a18║   行者。一 行一 切行。略言為十。謂識一 念平
T33n1716_p0733a19║   等具 足不可思議。傷 己昏沈慈及一 切。又
T33n1716_p0733a20║   知此心常寂常照。用寂照心破一 切法。即
T33n1716_p0733a21║   空即假即中。又識一 心諸心若通若塞。能於
T33n1716_p0733a22║   此心具 足道品。向菩提路。又解此心正助
T33n1716_p0733a23║   之 法。又識己心及凡聖心。又安心不動 不
T33n1716_p0733a24║   墮不退不散。雖識一 心無量功 德。不生
T33n1716_p0733a25║   染著。十心成就。舉要言之 。其心念念悉與
T33n1716_p0733a26║   諸波羅蜜相應。是名圓教初 隨喜品位 。行者
T33n1716_p0733a27║   圓信 始生善須將養。若涉事 紛動 令道芽破
T33n1716_p0733a28║   敗。唯得內修 理觀。外則 受持讀誦大乘經
T33n1716_p0733a29║   典 。聞有助 觀之 力 。內外相藉圓信 轉明。十
T33n1716_p0733b01║   心堅固。金剛 般若云 。一 日三時以 恒河沙身
T33n1716_p0733b02║   布施。不如受持一 句功 德。初 品觀智如目。
T33n1716_p0733b03║   次品讀誦如日。日有光 故目見種種色。論
T33n1716_p0733b04║   云 。於實名了 因。於餘名生因。福不趣菩
T33n1716_p0733b05║   提。二 能趣菩提。聞有巨益意在於此。是名
T33n1716_p0733b06║   第二 品位 。行者內觀轉強外資又著。圓解在
T33n1716_p0733b07║   懷弘誓熏動 。更加 說法如實演布。安樂行
T33n1716_p0733b08║   云 。但 以 大乘法答。設以 方便 隨宜終令悟
T33n1716_p0733b09║   大。淨名云 。說法淨則 智慧淨。毘曇云 。說法
T33n1716_p0733b10║   解脫聽法解脫。說法開導是前 人得道全 因
T33n1716_p0733b11║   緣。化功 歸己。十心則 三倍轉明。是名第三
T33n1716_p0733b12║   品位 。上來前 熟觀心未遑涉事 。今正觀稍
T33n1716_p0733b13║   明。即傍兼 利 物。能以 少施與虛空法界等。
T33n1716_p0733b14║   使一 切法趣檀。檀為法界。大品云 。菩薩少
T33n1716_p0733b15║   施。超過聲聞辟支佛上當學般若。即此意
T33n1716_p0733b16║   也。餘五 亦如是。事 相雖少運懷甚大。此則
T33n1716_p0733b17║   理觀為正事 行為傍。故言兼 行布施。事 福
T33n1716_p0733b18║   資理則 十心彌盛。是名第四品位 。行人圓觀
T33n1716_p0733b19║   稍熟。理事 欲融。涉事 不妨理。在理不隔
T33n1716_p0733b20║   事 。故具 行六 度。若布施時無二 邊取著。十
T33n1716_p0733b21║   法界依正一 捨一 切捨。財身及命無畏等施。
T33n1716_p0733b22║   若持戒時。性重譏嫌等無差別 。五 部重輕無
T33n1716_p0733b23║   所觸犯。若行忍時。生法寂滅荷負安耐。若
T33n1716_p0733b24║   行精進。身心俱 淨。無間無退。若行禪時。
T33n1716_p0733b25║   遊入 諸禪靜散無妨。若修 慧時權實二 智
T33n1716_p0733b26║   究了 通達。乃至世 智。治生產業。皆與實相
T33n1716_p0733b27║   不相違背。具 足解釋佛之 知見。而於正觀
T33n1716_p0733b28║   如火益薪。此是第五 品位 。如此五 品圓信
T33n1716_p0733b29║   功 德。東西八 方不可為喻。雖是初 心。而勝
T33n1716_p0733c01║   聲聞無學功 德。具 如經說。若欲比決取解。
T33n1716_p0733c02║   類如三藏家別 總四念處位 。義推如通教乾
T33n1716_p0733c03║   慧地位 。亦如伏忍位 。義推亦得是別 教十信
T33n1716_p0733c04║   位 (云 云 )。私謂五 品位 。是圓家方便 。初 欲令易
T33n1716_p0733c05║   解準小望大。如三藏之 五 停 心。初 品圓信
T33n1716_p0733c06║   法界。上信 諸佛下信 眾生。皆起隨喜是圓
T33n1716_p0733c07║   家慈。停 心遍對治法界上嫉妬。第二 品讀誦
T33n1716_p0733c08║   大乘文字。文字是法身氣命。讀誦明利 是圓
T33n1716_p0733c09║   家數息。停 心遍治法界上覺觀。說法品能自
T33n1716_p0733c10║   淨心亦淨他心。是圓家因緣停 心。遍治法
T33n1716_p0733c11║   界上自他癡。癡去故諸行去。乃至老死去。兼
T33n1716_p0733c12║   行六 度品。是圓家不淨停 心。六 蔽初 名貪欲。
T33n1716_p0733c13║   若捨貪欲欲因欲果皆捨。捨故無復報身。
T33n1716_p0733c14║   非淨非不淨也。正行六 度品。是圓家念佛停
T33n1716_p0733c15║   心。正行六 度時即事 而理。理不妨道事 妨
T33n1716_p0733c16║   於道。即事 而理。無障可論。大意如此(云 云 )。
T33n1716_p0733c17║   一 明十信 位 者。初 以 圓聞能起圓信 。修 於
T33n1716_p0733c18║   圓行善巧增益。令此圓行五 倍深明。因此圓
T33n1716_p0733c19║   行得入 圓位 。以 善修 平等法界即入 信 心。
T33n1716_p0733c20║   善修 慈愍即入 念心。善修 寂照即入 進心。
T33n1716_p0733c21║   善修 破法即入 慧心。善修 通塞即入 定心。
T33n1716_p0733c22║   善修 道品即入 不退心。善修 正助 即入 迴
T33n1716_p0733c23║   向心。善修 凡聖位 即入 護法心。善修 不動
T33n1716_p0733c24║   即入 戒心。善修 無著即入 願心。是名入 十
T33n1716_p0733c25║   信 位 。纓珞云 。一 信 有十十信 有百。百法為
T33n1716_p0733c26║   一 切法之 根本也。是名圓教鐵輪十信 位 。即
T33n1716_p0733c27║   是六 根清淨。圓教似 解。煗頂忍世 第一 法。普
T33n1716_p0733c28║   賢觀明無生忍。前 有十境界即此位 也。入
T33n1716_p0733c29║   此信 心能破界內見思盡。又破界外塵沙
T33n1716_p0734a01║   無知。能伏無明住 地之 惑。仁王般若云 。十善
T33n1716_p0734a02║   菩薩發大心。長別 三界苦輪海。亦此位 也。
T33n1716_p0734a03║   此位 經經出之 不同。華嚴法慧菩薩。答正
T33n1716_p0734a04║   念天子。明菩薩觀十種梵行空。學十種智
T33n1716_p0734a05║   力 入 初 住 。十種梵行空即一 實諦。亦無作之
T33n1716_p0734a06║   滅諦。學十種智力 即觀無作之 道諦。即十
T33n1716_p0734a07║   信 位 也。若大品云 。譬如入 海先見平相。亦
T33n1716_p0734a08║   是是乘從三界中出也。仁王般若普賢觀。
T33n1716_p0734a09║   如前 引。下文入 如來室座衣等。即是修 四安
T33n1716_p0734a10║   樂行。行處近處。涅槃云 。復有一 行是如來
T33n1716_p0734a11║   行。所謂大乘。大論云 。菩薩從初 發心。即觀
T33n1716_p0734a12║   涅槃行道。若觀涅槃行道。生相似 解即
T33n1716_p0734a13║   是一 行如來行也(云 云 )。二 明十住 位 者。以 從
T33n1716_p0734a14║   相似 十信 。能入 十住 真中智也。初 發心住 發
T33n1716_p0734a15║   時。三種心發。一 緣因善心發。二 了 因慧心發。
T33n1716_p0734a16║   三正因理心發。即是前 境智行妙三種開發
T33n1716_p0734a17║   也。住 者住 三德涅槃也。緣因心發。即是住
T33n1716_p0734a18║   不可思議解脫首楞嚴定。慧心發即是住 摩
T33n1716_p0734a19║   訶般若畢竟之 空。正因心發。即是住 實相法
T33n1716_p0734a20║   身中道第一 義。舉要言之 。即是住 三德一
T33n1716_p0734a21║   切佛法也。又住 清淨圓滿菩提心。無緣慈悲
T33n1716_p0734a22║   無作誓願。普覆法界。又住 一 念中。成就一
T33n1716_p0734a23║   切萬行諸波羅蜜。又住 一 切種智。圓斷法界
T33n1716_p0734a24║   見思無明。又住 得佛眼。圓見十法界三諦
T33n1716_p0734a25║   之 法。又住 圓入 一 切法門。所謂二 十五 三昧
T33n1716_p0734a26║   冥 益眾生。又成就菩薩圓滿業。能顯一 切神
T33n1716_p0734a27║   通。謂三輪不思議化。彌滿法界顯益眾生。
T33n1716_p0734a28║   又能成就開權顯實。入 一 乘道。又能嚴淨
T33n1716_p0734a29║   一 切佛土。能起三業供 養一 切十方佛。得
T33n1716_p0734b01║   圓滿陀羅尼。受持一 切佛法。如雲持雨。又
T33n1716_p0734b02║   住 能從一 地具 足一 切諸地功 德。心心寂滅
T33n1716_p0734b03║   自然流入 薩婆若海。華嚴云 。初 住 菩薩所有
T33n1716_p0734b04║   功 德。三世 諸佛歎不能盡。若具 足說。凡人
T33n1716_p0734b05║   聞迷亂 心發狂。私謂初 住 成就十德。應是
T33n1716_p0734b06║   十信 中十法。轉似 為真一 住 具 十。細意尋
T33n1716_p0734b07║   之 對當相應。何 者。十信 百法為一 切法本。
T33n1716_p0734b08║   豈不得作此釋耶。初 住 既爾。三觀現前 無
T33n1716_p0734b09║   功 用心。斷法界無量品無明。不可稱計。一
T33n1716_p0734b10║   往大分。略為十品智斷。即是十住 故。仁王
T33n1716_p0734b11║   云 。入 理般若名為住 。即是十番進發無漏。
T33n1716_p0734b12║   同見中道佛性第一 義理。以 不住 法從淺
T33n1716_p0734b13║   至深。住 佛三德及一 切佛法。故名十住 位 。
T33n1716_p0734b14║   此位 諸經出處不同。華嚴云 。初 發心時便 成
T33n1716_p0734b15║   正覺。了 達諸法真實之 性。所有聞法不由
T33n1716_p0734b16║   他悟。是菩薩成就十種智力 。究竟離虛妄。
T33n1716_p0734b17║   無染如虛空。清淨妙法身湛然應一 切。當
T33n1716_p0734b18║   知。即是發真無漏。斷無明初 品也。淨名云 。
T33n1716_p0734b19║   一 念知一 切法。是為坐道場。成就一 切智
T33n1716_p0734b20║   故。亦是入 不二 法門。得無生忍也。大品明。
T33n1716_p0734b21║   從初 發心即坐道場。轉法輪度眾生。當
T33n1716_p0734b22║   知。此菩薩為如佛。亦是阿字門。所謂一 切
T33n1716_p0734b23║   法初 不生也。即是今經為令眾生開佛知
T33n1716_p0734b24║   見。亦是龍女於剎那頃。發菩提心成等正
T33n1716_p0734b25║   覺。即是涅槃明。發心畢竟二 不別 。如是二
T33n1716_p0734b26║   心前 心難。此諸大乘悉明圓初 發心住 位 也。
T33n1716_p0734b27║   乃至第十住 (云 云 )。三明十行位 者。即是從十
T33n1716_p0734b28║   住 後。實相真明不可思議。更十番智斷破十
T33n1716_p0734b29║   品無明。一 行一 切行。念念進趣流入 平等法
T33n1716_p0734c01║   界海諸波羅蜜。任運生長自行化他。功 德與
T33n1716_p0734c02║   虛空等。故名十行位 也。十迴向位 者。即是
T33n1716_p0734c03║   十行之 後無功 用道。不可思議真明。念念開
T33n1716_p0734c04║   發一 切法界。願行事 理自然和融。迴入 平等
T33n1716_p0734c05║   法界海。更證十番智斷。破十品無明。故名
T33n1716_p0734c06║   迴向也。十地位 者。即是無漏真明入 無功 用
T33n1716_p0734c07║   道。猶如大地。能生一 切佛法。荷負法界眾
T33n1716_p0734c08║   生。普入 三世 佛地。又證十番智斷。破十品
T33n1716_p0734c09║   無明。故名十地位 也。等覺地者。觀達無始
T33n1716_p0734c10║   無明源底。邊際智滿畢竟清淨。斷最後窮源
T33n1716_p0734c11║   微細無明。登中道山頂與無明父母別 。是
T33n1716_p0734c12║   名有所斷者。名有上士也。七明妙覺地者。
T33n1716_p0734c13║   究竟解脫無上佛智故。言無所斷者。名無上
T33n1716_p0734c14║   士。此即三德不縱不橫。究竟後心大涅槃也。
T33n1716_p0734c15║   一 切大理大誓願大。莊嚴大智斷大遍知大道
T33n1716_p0734c16║   大用大權實大利 益大無住 大。即是前 十觀
T33n1716_p0734c17║   成乘。圓極竟在於佛。過茶無字可說(云 云 )。
T33n1716_p0734c18║   故盧舍那佛名為淨滿。一 切皆滿也。二 次引
T33n1716_p0734c19║   眾經。明位 數多少者。大涅槃云 。月愛三昧。
T33n1716_p0734c20║   從初 一 日至十五 日。光 色漸漸增長。又從十
T33n1716_p0734c21║   六 日至三十日。光 色漸漸損減。光 色增長。譬
T33n1716_p0734c22║   十五 智德摩訶般若。光 色漸減。譬十五 斷德
T33n1716_p0734c23║   無累解脫。三十心為三智斷。十地為十智斷。
T33n1716_p0734c24║   等覺妙覺。各為一 智斷。合十五 智斷。月體
T33n1716_p0734c25║   譬法身。大經云 。月性常圓實無增減。因須
T33n1716_p0734c26║   彌山故有虧盈。不增而增白月漸著。不減
T33n1716_p0734c27║   而減黑月稍無。法身亦爾。實無智斷。因無
T33n1716_p0734c28║   明故約如論智。如實不智約如論斷。如實
T33n1716_p0734c29║   不斷。雖無智而智。般若漸漸明。雖無斷而
T33n1716_p0735a01║   斷。解脫漸漸離。舉月為喻。知是圓教智斷
T33n1716_p0735a02║   位 也。大經云 。從初 安置諸子。祕密之 藏三
T33n1716_p0735a03║   德涅槃。然後我當於此祕藏而般涅槃。此
T33n1716_p0735a04║   即最後智斷也。問何 得知月喻譬位 耶。答
T33n1716_p0735a05║   仁王明十四忍。三十心為三般若。十地為
T33n1716_p0735a06║   十般若。等覺為一 般若。十四般若在菩薩心
T33n1716_p0735a07║   中。皆名為忍。轉至佛心名之 為智。此與
T33n1716_p0735a08║   十五 日明智位 同。勝天王明十四般若位 。
T33n1716_p0735a09║   正用十四日月為譬。故作此釋也。大品明
T33n1716_p0735a10║   四十二 字門語等字等。南岳師云 。此是諸佛
T33n1716_p0735a11║   密語。何 必不表四十二 位 。諸學人執釋論
T33n1716_p0735a12║   云 無此解多疑不用。但 論本文千卷。什師
T33n1716_p0735a13║   作九倍略之 。何 必無此解耶。今謂此解深
T33n1716_p0735a14║   應冥 會。何 者。經云 。初 阿後茶中有四十。初
T33n1716_p0735a15║   阿字門具 四十一 字。後茶亦爾。華嚴云 。從
T33n1716_p0735a16║   初 一 地具 足一 切諸地功 德。此義即同。經
T33n1716_p0735a17║   云 。若聞阿字門則 解一 切義。所謂諸法初
T33n1716_p0735a18║   不生故。此豈非圓教初 住 初 得無生法忍。過
T33n1716_p0735a19║   茶無字可說。豈非妙覺無上無過。廣乘品
T33n1716_p0735a20║   明一 切法皆是摩訶衍竟。即說四十二 字
T33n1716_p0735a21║   門。豈非圓教菩薩從初 發心。得諸法實相。
T33n1716_p0735a22║   具 一 切佛法。故名阿字。至妙覺地窮一 切
T33n1716_p0735a23║   法底。故名茶字。此義其數與圓位 甚自分
T33n1716_p0735a24║   明。又四十二 字後。即說菩薩十地。此是顯
T33n1716_p0735a25║   別 教方便 之 次位 也。又次十地之 後說三
T33n1716_p0735a26║   乘共十地。此顯通教方便 位 也。經文次比三
T33n1716_p0735a27║   義宛然。今取四十二 字以 證圓位 也。此經
T33n1716_p0735a28║   分別 功 德品明初 心五 品弟子之 位 。文甚分
T33n1716_p0735a29║   明。法師功 德品。明六 根清淨相。方便 品云 。
T33n1716_p0735b01║   諸佛為一 大事 因緣故。出現於世 。為令眾
T33n1716_p0735b02║   生開佛知見四句。南岳師解云 。開佛知見是
T33n1716_p0735b03║   十住 位 。示佛知見是十行位 。悟佛知見是十
T33n1716_p0735b04║   迴向位 。入 佛知見是十地等覺位 。皆言佛知
T33n1716_p0735b05║   者。得一 切種智也。皆言佛見者。悉得佛
T33n1716_p0735b06║   眼也。又經云 。是為諸佛一 大事 因緣者。同
T33n1716_p0735b07║   入 一 乘諸法實相也。又云 。唯佛與佛乃能
T33n1716_p0735b08║   究盡諸法實相者。即是妙覺位 也。又譬喻
T33n1716_p0735b09║   品。諸子門外索車。長者各賜等一 大車。是時
T33n1716_p0735b10║   諸子乘是寶乘遊於四方。嬉戲快樂。自在
T33n1716_p0735b11║   無礙直至道場。言四方者。即譬開示悟入
T33n1716_p0735b12║   四十位 也。直至道場。即是究盡實相妙覺
T33n1716_p0735b13║   位 也。序品中。天雨四華。表此四十因位 也。
T33n1716_p0735b14║   如上所引眾經為證。及引今文明四十二
T33n1716_p0735b15║   位 炳然。皆是無次位 之 次位 。達於實相增
T33n1716_p0735b16║   道損生。論次位 耳。三料簡者。問無明覆佛
T33n1716_p0735b17║   性中道。止作四十二 品斷耶。答無明雖無
T33n1716_p0735b18║   所有。不有而有。不無階品。一 往大分為四
T33n1716_p0735b19║   十二 品。然其品數無量無邊。大論云 。無明品
T33n1716_p0735b20║   類其數甚多。是故處處說破無明三昧。又云 。
T33n1716_p0735b21║   法愛難盡。處處重說般若也。此諸圓位 不
T33n1716_p0735b22║   可思議。若專對法門尋者失意。多別 解別
T33n1716_p0735b23║   執。則 乖 圓融之 道。如此等位 莫以 凡情局
T33n1716_p0735b24║   取。不以 凡心能宣。華嚴云 。諸地不可說。何
T33n1716_p0735b25║   況以 示人。且置是事 。若大乘懺悔發初 隨
T33n1716_p0735b26║   喜圓信 之 心。獲一 旋陀羅尼。已不可向人
T33n1716_p0735b27║   說。雖種種分別 亦不可解。況後諸位 二 乘
T33n1716_p0735b28║   尚不聞其名。豈凡人能說。此語有意。大師
T33n1716_p0735b29║   自說己證也。又且置是事 。聲聞學四念處
T33n1716_p0735c01║   發得煗法。亦不可向外凡說盡。設種種解
T33n1716_p0735c02║   亦不能知。又置是事 。如人坐禪初 發五 支。
T33n1716_p0735c03║   不可為未證者說。設方便 說彼亦不解。又
T33n1716_p0735c04║   置是事 。斲輪人不能以 其術授其子。況諸
T33n1716_p0735c05║   深法而可說耶。末代 學者。多執經論方便 斷
T33n1716_p0735c06║   伏諍鬪(云 云 )。如水性冷不飲安知。此乃諸佛
T33n1716_p0735c07║   赴緣不思議。語隨機增減位 數不同。爾未
T33n1716_p0735c08║   證得空諍何 為。普願法界眾生歸僧 。息諍
T33n1716_p0735c09║   論入 大和合海。又以 四句料簡圓位 。或開
T33n1716_p0735c10║   初 合後。或開後合初 。或初 後俱 開。或初 後
T33n1716_p0735c11║   俱 合。如大經明三十三天。不死甘露將臣共
T33n1716_p0735c12║   服。此譬諸位 。開前 為三十心。合十地為
T33n1716_p0735c13║   一 。等覺為一 。譬三十二 臣喻於因位 。妙覺
T33n1716_p0735c14║   為主 譬於果位 。君之 與臣同服甘露。因之
T33n1716_p0735c15║   與果俱 證常樂。若不以 圓位 釋之 。此文難
T33n1716_p0735c16║   會。是為開初 合後以 明圓位 也若十四般
T33n1716_p0735c17║   若。合三十心為三般若。開十地為十般
T33n1716_p0735c18║   若。就等覺為十四般若。皆是因位 。轉入 薩
T33n1716_p0735c19║   婆若即是果位 。是為合前 開後以 明圓位 。
T33n1716_p0735c20║   若四十二 字門。即是初 後俱 開。以 明圓位 。若
T33n1716_p0735c21║   天雨四華表開示悟入 。遊於四方者。此即
T33n1716_p0735c22║   前 後俱 合。諸經開合不同。皆是悉檀方便 。而
T33n1716_p0735c23║   圓位 宛然矣。三明圓位 斷伏者。五 品已圓
T33n1716_p0735c24║   解一 實四諦。其心念念與法界諸波羅蜜相
T33n1716_p0735c25║   應。遍體無邪曲偏 等倒。圓伏枝客根本惑。
T33n1716_p0735c26║   故名伏忍。諸教初 心無此氣分。大經云 。學
T33n1716_p0735c27║   大乘者。雖有肉眼名為佛眼。[穀-禾+卵]中鳴勝諸
T33n1716_p0735c28║   鳥。例 如小乘伏煗。佛法則 有外道則 無。今此
T33n1716_p0735c29║   伏忍。圓教則 有三教則 無。十信 之 位 伏道轉
T33n1716_p0736a01║   強。發得似 解。破界內見思界內界外無知塵
T33n1716_p0736a02║   沙。如經文云 得三陀羅尼。但 名似 道未是
T33n1716_p0736a03║   真道。旋陀羅尼是旋假入 真。百千旋陀羅尼
T33n1716_p0736a04║   是旋真入 俗 。法音方便 正是伏道。未得入
T33n1716_p0736a05║   中。如纓珞從假入 空觀。雖斷見思但 離虛
T33n1716_p0736a06║   妄。名為解脫。其實未得一 切解脫。當知。六
T33n1716_p0736a07║   根雖淨。圓教煗頂四善根。柔順忍伏道位 耳。
T33n1716_p0736a08║   若入 初 住 得真法音陀羅尼。正破無明始
T33n1716_p0736a09║   名斷道。見佛性常住 第一 義理。名圓教無
T33n1716_p0736a10║   生忍。十行十迴向十地等覺。皆破無明。同是
T33n1716_p0736a11║   無生忍位 。妙覺斷道已周究竟成就。名為寂
T33n1716_p0736a12║   滅忍。若約位 別 判 伏順二 忍。但 伏不斷。例
T33n1716_p0736a13║   如無礙道。妙覺一 忍斷而不伏。例 如解脫
T33n1716_p0736a14║   道。無生一 忍亦伏亦斷。亦無礙亦解脫。若論
T33n1716_p0736a15║   通義。妙覺寂滅忍亦名無生忍。大經云 。涅言
T33n1716_p0736a16║   不生槃言不滅。不生不滅名大涅槃。亦名伏
T33n1716_p0736a17║   忍。仁王云 。從初 發心至金剛 頂。皆名伏忍。
T33n1716_p0736a18║   伏是賢義。普賢菩薩居眾伏之 頂。伏忍既通
T33n1716_p0736a19║   順忍可解。伏順既其通上。寂滅無生亦應
T33n1716_p0736a20║   通下。思益云 。一 切眾生即滅盡定。淨名云 。
T33n1716_p0736a21║   一 切眾生皆如也。如即無生忍。又就事 為無
T33n1716_p0736a22║   生。就理為寂滅。又分證為寂滅。讓果為無
T33n1716_p0736a23║   生。若約因果亦有通別 。通者。一 切眾生即
T33n1716_p0736a24║   大涅槃。即是約因論果。佛性者名之 為因。
T33n1716_p0736a25║   此即約果論因。大經云 。是果非因名大涅
T33n1716_p0736a26║   槃。是因非果名為佛性。了 見佛性乃是於
T33n1716_p0736a27║   佛。故亦得是因(云 云 )。等覺望妙覺為因望
T33n1716_p0736a28║   菩薩為果。自下已去。亦因亦因因。亦果亦
T33n1716_p0736a29║   果果。約分別 義者。伏順二 忍未是真因。無
T33n1716_p0736b01║   生一 忍未是真果。從十住 去名真因。妙覺
T33n1716_p0736b02║   名真果。云 何 伏順非真因。例 如小乘方便
T33n1716_p0736b03║   之 位 。不名修 道。見諦已去約真修 道。此義
T33n1716_p0736b04║   可知。今順忍中斷除見思。如水上油虛妄
T33n1716_p0736b05║   易吹。無明是同體之 惑。如水內乳 。唯登住
T33n1716_p0736b06║   已去菩薩鵝王。能唼無明乳 清法性水。從
T33n1716_p0736b07║   此已去乃判 真因。復次別 教。判 三地或四
T33n1716_p0736b08║   地斷見盡。六 地或七地斷思盡。此不應爾。
T33n1716_p0736b09║   何 者。無明見思同體之 惑。何 得前 後斷耶。
T33n1716_p0736b10║   當是別 教附傍小乘方便 說耳。若見先盡。
T33n1716_p0736b11║   則 實理無復有障。云 何 十地見不了 了 。地
T33n1716_p0736b12║   持云 。第九離一 切見清淨淨禪。第九是等覺
T33n1716_p0736b13║   地。入 離見禪乃成大菩提果。若見先斷。等
T33n1716_p0736b14║   覺復何 所離。若思前 盡。後地應無果報及
T33n1716_p0736b15║   諸禪定。何 者。華嚴明阿僧 祇香雲華雲。不可
T33n1716_p0736b16║   思議充 塞法界者。此是菩薩勝妙果報所感
T33n1716_p0736b17║   五 塵。呼此為欲界思惑。一 切菩薩。皆入 出
T33n1716_p0736b18║   無量百千三昧禪定心塵之 法。呼此為色無
T33n1716_p0736b19║   色界思惑。若七地思盡。上地應絕六 塵。何
T33n1716_p0736b20║   故復言三賢十聖住 果報。若住 果報思不
T33n1716_p0736b21║   前 盡。今明。如此見思通至上地。至佛方盡。
T33n1716_p0736b22║   故云 唯佛一 人居淨土。唯佛一 人能盡源。是
T33n1716_p0736b23║   故伏斷如前 分別 (云 云 )。問界內必先斷見。次
T33n1716_p0736b24║   思後無知。界外何 意不爾。答界內為三途苦
T33n1716_p0736b25║   重。先斷見次思後及無知。界外苦輕。故先
T33n1716_p0736b26║   枝後本。又思無知不障偏 真。為見真理故
T33n1716_p0736b27║   先除見。界外塵沙是體上惑。遠能障理。先
T33n1716_p0736b28║   却遠障次除近障(云 云 )。復次三藏中。後身菩
T33n1716_p0736b29║   薩及超果二 乘。見思同斷亦先斷思(云 云 )。不
T33n1716_p0736c01║   超果者。前 後斷耳。通教亦有超不超二 義。別
T33n1716_p0736c02║   教前 後斷。圓教同斷。前 後之 問但 見一 途耳
T33n1716_p0736c03║   (云 云 )。四明功 用者。若分字解義。功 論自進
T33n1716_p0736c04║   用論益物。合字解者。正語化他。五 品之 位 。
T33n1716_p0736c05║   理雖未顯觀慧已圓。具 煩惱性能知如來
T33n1716_p0736c06║   祕密之 藏。堪為世 間作初 依止。依止此人
T33n1716_p0736c07║   猶如如來。當知。不久 詣於道樹近三菩
T33n1716_p0736c08║   提。一 切世 間皆應向禮。一 切賢聖皆樂見
T33n1716_p0736c09║   之 。若六 根似 解圓觀轉明。長別 苦海。能以
T33n1716_p0736c10║   一 妙音遍滿三千界。隨意之 所至。一 切天
T33n1716_p0736c11║   龍皆向其處聽法。其人有所說法。能令大
T33n1716_p0736c12║   眾歡喜。猶是第一 依止。涅槃標四依。義通
T33n1716_p0736c13║   圓別 。人師多約別 判 地前 通名初 依。登地
T33n1716_p0736c14║   至三地斷見盡。名須陀洹。至五 地侵 思
T33n1716_p0736c15║   名斯陀含。是第二 依。至七地思盡名阿那
T33n1716_p0736c16║   含。是第三依。八 地至十地。欲色心三習盡。
T33n1716_p0736c17║   名阿羅漢。是第四依。若推圓望別 。應約十
T33n1716_p0736c18║   住 明三依。對住 前 為四依。若始終判 者。五
T33n1716_p0736c19║   品六 根為初 依。十住 為二 依。十行十迴向
T33n1716_p0736c20║   為三依。十地等覺為四依。從初 住 已上總
T33n1716_p0736c21║   論功 用。若豎功 未深橫用不廣。豎功 若深
T33n1716_p0736c22║   橫用必廣。譬如諸樹。根深則 枝闊華葉亦多。
T33n1716_p0736c23║   初 住 豎破一 分無明。獲一 分二 十五 三昧。
T33n1716_p0736c24║   顯一 分我性。論其實處不可思議。依於教
T33n1716_p0736c25║   門橫則 百佛世 界。分身散影作十法界像 。
T33n1716_p0736c26║   利 祐眾生。如是住 住 豎入 倍倍轉深。無明漸
T33n1716_p0736c27║   漸盡。三昧轉轉增。我性分分顯橫用稍稍廣。
T33n1716_p0736c28║   千佛界萬佛界恒沙佛界。不可說不可說佛
T33n1716_p0736c29║   界。遍如是界八 相成道。教化眾生。況餘九
T33n1716_p0737a01║   法界身耶諸行諸地亦復如是。論其滿足。唯
T33n1716_p0737a02║   佛與佛乃能究盡無明之 源。故經言。如佛心
T33n1716_p0737a03║   中無無明。唯佛法王住 究竟王三昧。毘盧遮
T33n1716_p0737a04║   那法身。橫周法界豎極菩提。大功 圓滿勝
T33n1716_p0737a05║   用具 足(云 云 )。五 通諸位 論麁妙者。小草止
T33n1716_p0737a06║   免四趣。不動 不出中草雖復動 出。智不窮
T33n1716_p0737a07║   源恩不及物。上草雖能兼 濟滅色為拙。
T33n1716_p0737a08║   小樹雖巧功 齊界內。故其位 皆麁。大樹實
T33n1716_p0737a09║   事 同緣中道。皆破無明俱 有界外功 用。故
T33n1716_p0737a10║   此位 為妙。而別 教從方便 門。曲逕紆迴所因
T33n1716_p0737a11║   處拙。其位 亦麁。圓教直門是故為妙。又三藏
T33n1716_p0737a12║   菩薩全 不斷惑。望圓教五 品有齊有劣 。同
T33n1716_p0737a13║   不斷惑是故言齊。五 品圓解常住 。彼全 不
T33n1716_p0737a14║   聞常住 。是故為劣 。若三藏佛位 斷見思盡。
T33n1716_p0737a15║   望六 根清淨位 有齊有劣 。同除四住 此處
T33n1716_p0737a16║   為齊。若伏無明三藏則 劣 。佛尚為劣 二 乘
T33n1716_p0737a17║   可知。當知。三草蒙籠生用淺短。故其位 皆
T33n1716_p0737a18║   麁。若乾慧地性地。望五 品位 有齊有劣 。例
T33n1716_p0737a19║   前 (云 云 )。若八 人六 地見思盡。七地修 方便 。至
T33n1716_p0737a20║   佛斷習盡。望圓教似 解有齊有劣 。例 前
T33n1716_p0737a21║   可解當知。小樹之 位 。未有干雲婆娑之 能。
T33n1716_p0737a22║   是故皆麁。若別 教十信 望五 品位 。有齊有
T33n1716_p0737a23║   劣 。同未斷惑是故為齊。十信 歷別 五 品圓
T33n1716_p0737a24║   解。此則 為優 。別 教十住 斷通見思。十行破
T33n1716_p0737a25║   塵沙。十迴向伏無明。秖與圓家十信 位 齊
T33n1716_p0737a26║   優 劣 (云 云 )。若登地破無明。秖與圓家初 住 齊。
T33n1716_p0737a27║   何 者。若十地十品破無明。圓家十住 亦十品
T33n1716_p0737a28║   破無明。設開十地為三十品。秖是圓家十
T33n1716_p0737a29║   住 三十品齊。若與為論。圓家不開十住 。合
T33n1716_p0737b01║   取三十心為三十品。與別 家十地三十品
T33n1716_p0737b02║   等者。則 十地與圓家十迴向齊。若奪而為
T33n1716_p0737b03║   論。別 家佛地與圓家初 行齊。與而為論。別
T33n1716_p0737b04║   家佛地與圓家初 地齊。故知。別 教權說判
T33n1716_p0737b05║   佛則 高。望實為言其佛猶下。譬如邊方未
T33n1716_p0737b06║   靜授官則 高。定爵論勳。置官則 下。別 教權
T33n1716_p0737b07║   說雖高而麁。圓教實說雖低 而妙。此譬可
T33n1716_p0737b08║   解。以 我之 因為汝之 果。別 位 則 麁。當知。
T33n1716_p0737b09║   大樹雖巨圍。要因於地方漸生長。是知圓
T33n1716_p0737b10║   位 從初 至後。皆是實說。實伏實斷俱 皆稱
T33n1716_p0737b11║   妙(云 云 )。大論云 。譬如有樹名曰好堅。在地
T33n1716_p0737b12║   百歲。一 出即長百丈 。蓋眾樹頂。此譬圓位
T33n1716_p0737b13║   也。六 明位 興者。問權位 皆麁。佛何 意說耶。
T33n1716_p0737b14║   答為諸眾生好樂不同。生善緣不同。知過
T33n1716_p0737b15║   改惡不同。當說取悟不同。是故如來種種
T33n1716_p0737b16║   諸說。皆有利 益。若隨界內好樂。說前 兩教
T33n1716_p0737b17║   位 。若隨界外好樂。說後兩教位 。生界內事
T33n1716_p0737b18║   善。說三藏位 。生界內理善說通教位 。生界
T33n1716_p0737b19║   外事 善。說別 教位 。生界外理善。說圓教位 。
T33n1716_p0737b20║   破界內事 惡。說三藏位 。破界內理惡。說通
T33n1716_p0737b21║   教位 。破塵沙事 惡。說別 教位 。破無明理惡。
T33n1716_p0737b22║   說圓教位 。緣事 入 真說三藏位 。緣理入 真
T33n1716_p0737b23║   說通教位 。從事 入 中說別 教位 。緣理見中
T33n1716_p0737b24║   說圓教位 。為是義故諸位 得興。階差高下
T33n1716_p0737b25║   無量矣。七明位 廢者。理本無位 位 為緣興。
T33n1716_p0737b26║   緣既迭興位 亦迭謝。非是法華始復廢也。須
T33n1716_p0737b27║   識諸破立意。不得妄破妄立。何 者。元 夫如
T33n1716_p0737b28║   來立三藏位 。權生事 善。事 善既生濟用若
T33n1716_p0737b29║   足。便 須廢也。通別 位 亦如是。此是如來破
T33n1716_p0737c01║   立之 意。若毘曇婆沙中明菩薩義。龍樹往往
T33n1716_p0737c02║   破之 。謂其失佛方便 。是故須破。申佛方便
T33n1716_p0737c03║   是故須立。此是龍樹破立意。若常途大乘師。
T33n1716_p0737c04║   全 不整理三藏。此則 失佛方便 。常途小乘
T33n1716_p0737c05║   師。探取經義釋所弘之 論。辨菩薩義。毘婆
T33n1716_p0737c06║   沙自說菩薩義。而不肯用取大乘經解三
T33n1716_p0737c07║   藏空有二 門豈應相會。此有二 過。一 埋佛
T33n1716_p0737c08║   方便 。二 彰論主 不解菩薩義。是故須破。縱
T33n1716_p0737c09║   令引經釋大乘義。是何 等大乘。若作通教
T33n1716_p0737c10║   大乘者。三乘同入 真諦。至佛亦然。那得八
T33n1716_p0737c11║   地觀中道破無明。作通義不成。是故須
T33n1716_p0737c12║   破。若作別 教大乘義者。始從初 心與二
T33n1716_p0737c13║   乘異。那得六 地將羅漢齊。作別 義不成。是
T33n1716_p0737c14║   故須破。又別 是方便 執權謗實。是故須破。
T33n1716_p0737c15║   往者人往義定。今窺見其過。是故須破申
T33n1716_p0737c16║   佛方便 復應須立。即是今時破立之 意。而圓
T33n1716_p0737c17║   教起自一 師超三權。即一 實境智。行位
T33n1716_p0737c18║   不與前 同。若文理有會夷塗共遊。失旨乖
T33n1716_p0737c19║   轍請從良導。先敘此意。次明廢位 也。若佛
T33n1716_p0737c20║   赴機興廢破立者。如無量義經云 。無量法者
T33n1716_p0737c21║   從一 法生所謂二 道三法四果。二 道者即頓
T33n1716_p0737c22║   漸也。三法者。即三乘也。四果者四位 也。此無
T33n1716_p0737c23║   量法從一 法生。何 者。二 道既是頓漸。頓即
T33n1716_p0737c24║   大道。日照高山且置未論。今明漸道之 初
T33n1716_p0737c25║   即三藏教。教云 。求佛當三阿僧 祇劫 修 六 度
T33n1716_p0737c26║   行。百劫 種相乃可得佛。欲令生事 善。故
T33n1716_p0737c27║   作是說。欲求佛者改惡從善。善立教廢。即
T33n1716_p0737c28║   便 破曰。豈有菩薩不斷結惑。而得菩提。毒
T33n1716_p0737c29║   器不任貯食。此教即廢行位 皆廢。本望果
T33n1716_p0738a01║   行因。無果可望。佛智佛位 俱 廢。若約二 乘
T33n1716_p0738a02║   辨廢者。本令事 行調心。從拙度見真。見
T33n1716_p0738a03║   真已教意即足。是故析教廢。為此諸義故言
T33n1716_p0738a04║   廢藏立通。元 稟通教不學三藏者。不於
T33n1716_p0738a05║   此人論廢立通之 意為生理善。體法斷惑
T33n1716_p0738a06║   從巧度入 真教意即足。智者見空復應見
T33n1716_p0738a07║   不空。那得恒住 於空。通教則 廢菩薩行智悉
T33n1716_p0738a08║   廢。佛智位 亦廢(云 云 )。二 乘但 教廢。餘者(云 云 )。此
T33n1716_p0738a09║   通教通通通別 。共般若意如上說。不共般若
T33n1716_p0738a10║   意。則 有不廢(云 云 )。故知。成論地論師秖見共
T33n1716_p0738a11║   般若意。不見不共意。中論師得不共意失
T33n1716_p0738a12║   共意。通教既具 兩意。於通菩薩及方便 聲聞。
T33n1716_p0738a13║   即是廢義。住 果聲聞未是廢義。不共菩薩則
T33n1716_p0738a14║   不廢義(云 云 )。若別 起時生界外事 善。若破無
T33n1716_p0738a15║   知塵沙。事 善既成教意即足。復須破此隨他
T33n1716_p0738a16║   意語。是故別 教教廢。地前 行位 悉廢。地上位
T33n1716_p0738a17║   及佛位 皆廢高歸下。是故廢別 立圓。圓八
T33n1716_p0738a18║   番位 皆是實位 。故不須廢。大經云 。一 切江河
T33n1716_p0738a19║   悉有迴曲。一 切叢林必有樹木。諸教隨情故
T33n1716_p0738a20║   有迴曲。三草二 木是佛方便 。故非真實宜須
T33n1716_p0738a21║   廢位 。金沙大河直入 西海。金銀之 樹悉是寶
T33n1716_p0738a22║   林。非曲是直是故不廢。昔從頓出漸漸不
T33n1716_p0738a23║   合頓。引漸入 頓處處須廢。今已會頓頓何
T33n1716_p0738a24║   須廢。文云 始見我身(云 云 )。是故一 教不廢。又
T33n1716_p0738a25║   云 。但 說無上道。此道不廢。昔於一 佛乘分
T33n1716_p0738a26║   別 說三。三乘不合。欲令三合一 處處須廢。
T33n1716_p0738a27║   今會三歸一 同乘一 乘。是故一 行不廢。昔
T33n1716_p0738a28║   四果隔別 。謂羅漢辟支佛。菩薩習果。方便
T33n1716_p0738a29║   佛果。又四佛為四果。欲合此果處處須
T33n1716_p0738b01║   廢。今草庵已破化城又滅。同至寶所。是故
T33n1716_p0738b02║   一 果不廢。若從是義三廢一 不廢。然三
T33n1716_p0738b03║   教有廢有不廢。何 者。從得道夜至泥洹夜。
T33n1716_p0738b04║   所說四阿含經。結為聲聞藏。初 教何 曾廢。
T33n1716_p0738b05║   成前 人事 善逗後人事 善。故有廢有不廢。
T33n1716_p0738b06║   通教成前 逗後亦如是。別 教成前 逗後亦
T33n1716_p0738b07║   如是。圓教有立有不立。初 照高山已自是
T33n1716_p0738b08║   立。於三藏者不立。文云 。始見我身入 如來
T33n1716_p0738b09║   慧。即是前 立。學小者今入 佛慧。即是後立。
T33n1716_p0738b10║   中間可知。諸行智有廢有不廢。諸果位 有
T33n1716_p0738b11║   廢有不廢。若歷諸味。乳 味有兩教。一 教行
T33n1716_p0738b12║   位 亦廢亦不廢。一 教行位 不廢。酪教行位 有
T33n1716_p0738b13║   廢有不廢。生蘇四教。三教行位 有廢有不
T33n1716_p0738b14║   廢。一 教行位 不廢。熟蘇三教。兩教行位 有廢
T33n1716_p0738b15║   有不廢。一 教行位 不廢。法華三教行位 皆廢。
T33n1716_p0738b16║   一 教行位 不廢。但 說無上道。同乘一 寶乘
T33n1716_p0738b17║   俱 直至道場。故三義皆不廢。無量義云 。二 道
T33n1716_p0738b18║   三法四果不合。至法華皆合。故不論廢。成
T33n1716_p0738b19║   道已來四十餘年未顯真實。法華始顯真
T33n1716_p0738b20║   實相。傳云 。佛年七十二 歲。說法華經(云 云 )。
T33n1716_p0738b21║   又教廢行位 不廢。行位 廢教不廢。俱 廢俱 不
T33n1716_p0738b22║   廢。云 何 教廢行位 不廢。住 果聲聞猶在草
T33n1716_p0738b23║   庵。行位 不廢而教廢也。云 何 行位 廢教不
T33n1716_p0738b24║   廢。利 根密益不待廢教。早休行位 者是
T33n1716_p0738b25║   也。云 何 俱 廢。三藏菩薩是也。云 何 俱 不廢。
T33n1716_p0738b26║   逗後緣者是也。通教別 教例 此可解(云 云 )。
T33n1716_p0738b27║   若就施權。三教行位 立一 不立。若就廢權。
T33n1716_p0738b28║   三教行位 廢而一 不廢。若就利 根一 立三不
T33n1716_p0738b29║   立。若就鈍根三立一 不立。若就轉鈍為利 。
T33n1716_p0738c01║   一 立三不立。利 鈍合論亦立亦不立。亦廢亦
T33n1716_p0738c02║   不廢。若就平等法界。非立非不立。非廢非
T33n1716_p0738c03║   不廢。又廢教更聞教。自有廢教不更聞
T33n1716_p0738c04║   教。自有不廢教更聞教。自有不廢教不
T33n1716_p0738c05║   更聞教。云 何 廢教更聞教者。如廢六 度事
T33n1716_p0738c06║   善。更聞亡三理善。云 何 廢教不更聞教。如
T33n1716_p0738c07║   住 果二 乘廢教已入 滅。云 何 不廢教更聞
T33n1716_p0738c08║   教。如逗次第學者。方等中並 聞小大名者。
T33n1716_p0738c09║   云 何 不廢不更聞。未廢教而密入 者。又廢
T33n1716_p0738c10║   智更修 智。不廢智更修 智。廢智不修 智。
T33n1716_p0738c11║   不廢智不修 智。云 何 廢智更修 智。三藏菩
T33n1716_p0738c12║   薩。廢己智更修 無生智。云 何 不廢智更修
T33n1716_p0738c13║   智。住 果聲聞。不廢己智薳復遊觀學無生
T33n1716_p0738c14║   智。實不用巧智斷結也。又次第習者是也。
T33n1716_p0738c15║   云 何 不廢智不修 智。亦是住 果聲聞。生滅
T33n1716_p0738c16║   度想不肯修 大也。如四弟子領解云 我昔
T33n1716_p0738c17║   身體疲懈。但 念空無相願。於菩薩法都無
T33n1716_p0738c18║   願樂之 心者是也。及更逗後緣者是也。云
T33n1716_p0738c19║   何 廢智不修 智。廢三藏智菩薩退。為諸
T33n1716_p0738c20║   惡者是也。亦是廢智已密入 頓中。不修 方
T33n1716_p0738c21║   便 智是也。又廢位 更入 位 。廢位 不入 位 。
T33n1716_p0738c22║   不廢不更入 。不廢而入 。云 何 廢位 更入 位 。
T33n1716_p0738c23║   三藏菩薩廢不斷惑位 入 斷惑位 。云 何 廢
T33n1716_p0738c24║   位 不更入 位 。謂廢位 密悟頓者。不入 次
T33n1716_p0738c25║   第位 也。云 何 不廢位 不更入 位 。謂住 果二
T33n1716_p0738c26║   乘是也。云 何 不廢位 而更入 位 。謂逗後緣
T33n1716_p0738c27║   者。亦是未廢密悟。而入 上位 也。通教別 教
T33n1716_p0738c28║   智位 料簡。亦應如此(云 云 )。問廢更修 可有
T33n1716_p0738c29║   益。廢不更修 有何 益。答自有廢修 得益。
T33n1716_p0739a01║   自有訶廢。聞雖不修 而有恥小鄙劣 。折
T33n1716_p0739a02║   其取證之 心亦是有益。又齊其斷結謂言
T33n1716_p0739a03║   無益。迴心入 大即是得益(云 云 )。八 開麁位
T33n1716_p0739a04║   顯妙位 者。若破三顯一 相待之 意可得如
T33n1716_p0739a05║   前 。即三是一 絕待之 意。義則 不爾。何 者昔
T33n1716_p0739a06║   權蘊實如華含蓮。開權顯實如華開蓮現。
T33n1716_p0739a07║   離此華已無別 更蓮。離此麁已無別 更妙。
T33n1716_p0739a08║   何 須破麁往妙。但 開權位 即顯妙位 也。
T33n1716_p0739a09║   開生死麁心者。明凡夫有反復。易發菩提
T33n1716_p0739a10║   心。生死即涅槃無二 無別 。即麁是妙也。若
T33n1716_p0739a11║   始從凡夫。發析體別 圓四心者。亦是四位
T33n1716_p0739a12║   初 心。皆是因緣所生心。即此因緣即空即假
T33n1716_p0739a13║   即中。與圓初 心無二 無別 。諸初 心是乳 顯
T33n1716_p0739a14║   妙。即是置毒乳 中。即能殺人。殺有奢促 。若
T33n1716_p0739a15║   按位 而妙。即成假名妙。若進入 方便 成相
T33n1716_p0739a16║   似 妙。若進入 理即成分真妙(云 云 )。若開六 度
T33n1716_p0739a17║   權位 行者檀即因緣生法。即空即假即中。開
T33n1716_p0739a18║   檀得見佛性。乃至般若亦復如是。亦名置
T33n1716_p0739a19║   毒乳 中即能殺人。按位 即假名妙。若進方
T33n1716_p0739a20║   便 成相似 妙。若進入 理成分真妙(云 云 )。方
T33n1716_p0739a21║   便 聲聞未入 位 者。開權顯實亦如是。三藏
T33n1716_p0739a22║   斷結位 。若未開權永無反復。如焦種無芽。
T33n1716_p0739a23║   今開析空即假即中。如置毒酪中亦能殺
T33n1716_p0739a24║   人。按麁即妙是相似 位 。若進入 隨位 判 妙
T33n1716_p0739a25║   也。次開通教二 乘菩薩亦如是。出假菩薩
T33n1716_p0739a26║   位 者。決了 此假假即是中。如置毒生蘇而
T33n1716_p0739a27║   能殺人。按麁即妙是相似 位 。若進入 隨位
T33n1716_p0739a28║   判 妙。若開別 教十信 位 者同前 。若開十住
T33n1716_p0739a29║   者同二 乘(云 云 )。若開十行位 者。同通教出
T33n1716_p0739b01║   假菩薩。若開十迴向伏無明位 。即此而中。是
T33n1716_p0739b02║   名置毒熟蘇即能殺人。按麁即妙是相似
T33n1716_p0739b03║   位 。若進入 隨位 判 妙。若登地之 位 不決了
T33n1716_p0739b04║   者。秖是拙度之 位 。今決此權令得顯實。即
T33n1716_p0739b05║   是置毒醍醐而殺於人。按麁即妙。是十住
T33n1716_p0739b06║   位 。若進入 隨位 判 妙。若決諸權或按位 妙。
T33n1716_p0739b07║   或進入 妙。無麁可待同成一 妙。其義已顯。
T33n1716_p0739b08║   今更譬說。譬如小國大臣來朝大國失本
T33n1716_p0739b09║   位 次。雖預行伍 。限外空官若大國小臣。心
T33n1716_p0739b10║   膂憑寄爵乃未高。他所敬貴。諸教諸位 決
T33n1716_p0739b11║   麁入 妙。雖得入 流。欲比圓教八 妙。猶是
T33n1716_p0739b12║   從鈍中來。圓教發心雖未入 位 。能知如來
T33n1716_p0739b13║   祕密之 藏。即喚作佛。初 心尚然何 況後位 乎
T33n1716_p0739b14║   (云 云 )。九引涅槃五 譬成四教位 。若不將四
T33n1716_p0739b15║   教釋譬。譬不可解。若非五 譬判 四教位 。
T33n1716_p0739b16║   取信 為難。若信 經文則 位 義易曉解諸位
T33n1716_p0739b17║   意彼譬冷然。彼此相須可謂兼 美者也。彼文
T33n1716_p0739b18║   云 。凡夫如乳 。須陀洹如酪。斯陀含如生蘇。
T33n1716_p0739b19║   阿那含如熟蘇。阿羅漢支佛佛如醍醐。此
T33n1716_p0739b20║   譬三藏五 位 。何 者。凡夫全 生未能除惑。菩
T33n1716_p0739b21║   薩亦爾。但 得如乳 。須陀洹破見革凡成聖。
T33n1716_p0739b22║   如乳 變為酪。斯陀含侵 六 品思。故如生蘇。
T33n1716_p0739b23║   阿那含欲界思盡。故如熟蘇。阿羅漢支佛佛。
T33n1716_p0739b24║   皆斷三界見思盡。故同稱醍醐。故釋論云 。
T33n1716_p0739b25║   聲聞經中稱阿羅漢地為佛地。故共為一
T33n1716_p0739b26║   味也。問此經以 三藏菩薩為上草。彼經云
T33n1716_p0739b27║   何 以 菩薩為乳 味。答經取化他邊強喻之
T33n1716_p0739b28║   上草。此中自證力 弱。同凡夫為乳 味(云 云 )。
T33n1716_p0739b29║   三十二 云 。凡夫如雜血乳 。須陀洹斯陀含如
T33n1716_p0739c01║   淨乳 。阿那含如酪。阿羅漢如生蘇。支佛菩
T33n1716_p0739c02║   薩如熟蘇。佛如醍醐。此譬通教五 位 也。凡
T33n1716_p0739c03║   夫不斷惑乳 猶雜血。二 果侵 思未多。同初
T33n1716_p0739c04║   果如乳 。三果欲思已盡故如酪。四果見思
T33n1716_p0739c05║   俱 盡如生蘇。支佛智利 侵 習小勝聲聞。故
T33n1716_p0739c06║   共菩薩如熟蘇。十地名佛地即是醍醐。前
T33n1716_p0739c07║   以 菩薩同凡味。故知是三藏。今以 菩薩同
T33n1716_p0739c08║   支佛。故知是通。若不作通釋譬義。何 由可
T33n1716_p0739c09║   解(云 云 )。
T33n1716_p0739c10║   妙法蓮華經玄義卷第五 上
T33n1716_p0739c11║   
T33n1716_p0739c12║   
T33n1716_p0739c13║   妙法蓮華經玄義卷第五 下
T33n1716_p0739c14║   
T33n1716_p0739c15║   　　　　天台智者大師說
T33n1716_p0739c16║   第九卷。凡夫佛性。如牛新生血乳 未別 。聲
T33n1716_p0739c17║   聞佛性如清淨乳 。支佛如酪。菩薩如生熟
T33n1716_p0739c18║   蘇。佛如醍醐。此譬別 教五 位 。
T33n1716_p0739c19║   乳 譬無明血譬四住 。凡夫具 此故言雜血。
T33n1716_p0739c20║   十住 已斷四住 之 血。與二 乘齊。故言聲聞
T33n1716_p0739c21║   如乳 。十住 後心理明智利 。類支佛侵 習故
T33n1716_p0739c22║   言如酪。十行破塵沙如生蘇。十迴向破界
T33n1716_p0739c23║   外塵沙如熟蘇。故言菩薩如生熟蘇。登地
T33n1716_p0739c24║   破無明顯佛性。得一 身無量身。百佛世 界
T33n1716_p0739c25║   八 相作佛。故言佛如醍醐。二 十五 云 。雪山
T33n1716_p0739c26║   有草名為忍辱。牛若食者即得醍醐。牛喻
T33n1716_p0739c27║   凡夫草喻八 正。能修 八 正即見佛性。名
T33n1716_p0739c28║   得醍醐。此譬圓教。行大直道觀一 切眾
T33n1716_p0739c29║   生即涅槃相。不復可滅。圓信 圓行不由歷
T33n1716_p0740a01║   別 。於一 生中即入 初 住 。得見佛性。如牛
T33n1716_p0740a02║   食忍草。不歷四味卓出醍醐。故知圓教意
T33n1716_p0740a03║   也。忍草譬境妙。牛譬智妙。食者譬行妙。出
T33n1716_p0740a04║   醍醐譬位 妙。此圓意也。牛食餘草血乳 轉
T33n1716_p0740a05║   變。歷四味已方成醍醐。餘方便 教境智行
T33n1716_p0740a06║   位 皆麁意也。前 四譬即有四處明醍醐。四
T33n1716_p0740a07║   教明佛智各異。俱 既稱佛。同指佛智
T33n1716_p0740a08║   以 為醍醐。藏通二 佛不明中道。但 取果
T33n1716_p0740a09║   頭佛二 諦智為醍醐。別 教登地破無明。即
T33n1716_p0740a10║   能作佛。以 中道理智為醍醐。圓教初 住 得
T33n1716_p0740a11║   中道智。亦稱為醍醐。纓珞云 。頓悟世 尊。即
T33n1716_p0740a12║   此初 住 智為醍醐也。前 兩醍醐是權非實。
T33n1716_p0740a13║   故有教而無人。別 教醍醐名權理實。圓教醍
T33n1716_p0740a14║   醐名理俱 實。以 是義故。前 三位 五 味皆麁。
T33n1716_p0740a15║   圓教一 味皆妙。第二 十七卷云 。譬如有人置
T33n1716_p0740a16║   毒乳 中。則 能殺人。乃至醍醐亦能殺人。此
T33n1716_p0740a17║   譬兩用。一 通約漸頓明不定教。處處皆得
T33n1716_p0740a18║   見佛性也。二 約行不定。行人心行譬之 如
T33n1716_p0740a19║   乳 。實相智譬之 以 毒。毒有殞命之 能。此智
T33n1716_p0740a20║   有破無明之 力 。久 遠劫 來。說實相毒置於
T33n1716_p0740a21║   凡夫心乳 毒慧開發不可為定。或於初 味
T33n1716_p0740a22║   發。或於後味發。不得次第往判 。故言置毒
T33n1716_p0740a23║   乳 中。乃至醍醐遍五 味中。悉有殺義。若眾
T33n1716_p0740a24║   生始於凡地。得聞華嚴即便 見理入 佛慧
T33n1716_p0740a25║   者。此是血乳 殺人。若先得十住 今華嚴得
T33n1716_p0740a26║   悟。即是酪中殺人。十行悟者是生蘇殺人。
T33n1716_p0740a27║   十迴向悟者。是熟蘇殺人。諸地更悟是醍醐
T33n1716_p0740a28║   中殺人。若過去。先是圓教中假名相似 之 位 。
T33n1716_p0740a29║   今聞華嚴得悟者。亦是乳 中殺人。亦是酪
T33n1716_p0740b01║   生熟等蘇中殺人。若先是諸住 諸行等位 。今
T33n1716_p0740b02║   更聞華嚴得增道損生。即是於醍醐中殺
T33n1716_p0740b03║   人(云 云 )。若歷三藏教中。凡夫及方便 位 。及菩
T33n1716_p0740b04║   薩位 。聞三藏教。於中即能密見中道。即是
T33n1716_p0740b05║   乳 中殺人。若四果位 密見中道。即是酪中殺
T33n1716_p0740b06║   人。顯露教中無此事 也。若通教中。凡夫及
T33n1716_p0740b07║   三乘方便 位 。若聞通教密見佛性。即是乳
T33n1716_p0740b08║   中殺人。若入 位 者祕密而去。即是酪中殺
T33n1716_p0740b09║   人。若菩薩道種智中去。即是生蘇殺人。九
T33n1716_p0740b10║   地中去。即是熟蘇殺人。十地中去即是醍醐
T33n1716_p0740b11║   中殺人。通教聲聞但 有祕密中殺人。無顯
T33n1716_p0740b12║   露不定殺也。若歷別 教中。十信 聞教去。即
T33n1716_p0740b13║   是乳 中殺人。三十心中去。即是酪殺人。生
T33n1716_p0740b14║   蘇熟蘇等殺人。登地去。即是醍醐殺人也。
T33n1716_p0740b15║   若圓教中發。始聞經即破無明見佛性。是
T33n1716_p0740b16║   乳 中殺人。六 根清淨去。是酪生熟蘇等殺
T33n1716_p0740b17║   人。若初 住 去是醍醐殺人。若有行人。歷諸
T33n1716_p0740b18║   教四譬五 味。過已方得入 圓教醍醐中殺人
T33n1716_p0740b19║   者。此是破三顯一 相形待為妙。若置毒乳
T33n1716_p0740b20║   中。味味悉殺人者。此是開權顯實。於一 切
T33n1716_p0740b21║   法中即見中道。故文云 。汝等所行是菩薩
T33n1716_p0740b22║   道。不須更改途易轍而求真實。即麁見
T33n1716_p0740b23║   妙故以 置毒為喻。諸經悉有祕密置毒之
T33n1716_p0740b24║   妙。而未有顯露歷味入 妙。亦無顯露決麁
T33n1716_p0740b25║   即妙。至此法華方有二 意。同乘寶乘皆開
T33n1716_p0740b26║   佛知見。顯露事 彰。是故獨稱為妙。其意在
T33n1716_p0740b27║   此。次第入 妙開麁即妙。各有兩意。按位 開
T33n1716_p0740b28║   入 。有增進開入 。若言決了 聲聞法是諸經
T33n1716_p0740b29║   之 王。聞已諦思惟得近無上道。即是按位 顯
T33n1716_p0740c01║   妙。增道損生即是升進入 妙。故法華獨稱
T33n1716_p0740c02║   妙也。十明妙位 始終者。真如法中無詮次。
T33n1716_p0740c03║   無一 地二 地。法性平等常自寂然。豈應分
T33n1716_p0740c04║   別 初 後始終。良由平等大慧觀於法界無
T33n1716_p0740c05║   有若干。能破若干無明。顯出無若干智慧。
T33n1716_p0740c06║   約此智慧無始而始。即是初 阿。無終而終即
T33n1716_p0740c07║   是後茶。無中而論中。即是四十心。雖復差
T33n1716_p0740c08║   別 則 無差別 。故名不思議位 也。如下文云 。
T33n1716_p0740c09║   聲聞緣覺如竹林。新發不退菩薩等。皆不能
T33n1716_p0740c10║   知。除諸菩薩眾信 力 堅固者。聲聞緣覺所
T33n1716_p0740c11║   不能知。此簡三藏通教兩種二 乘也。三藏
T33n1716_p0740c12║   菩薩緣真不及聲聞。聲聞尚不知此菩薩
T33n1716_p0740c13║   那得知。通教菩薩入 真之 智。與二 乘不殊
T33n1716_p0740c14║   二 乘不知彼菩薩亦不知。今標二 乘不知。
T33n1716_p0740c15║   兩處菩薩亦不能測。發心不知。即指別 教
T33n1716_p0740c16║   十信 。不退不能知。即指別 教三十心。十住
T33n1716_p0740c17║   位 不退。十行行不退。十迴向念不退。此三不
T33n1716_p0740c18║   退皆不能知。三藏中不退。尚不及二 乘。通
T33n1716_p0740c19║   教中不退止等二 乘。二 乘不知豈重舉菩
T33n1716_p0740c20║   薩。今標發心不退者。則 擬別 教中人也。信
T33n1716_p0740c21║   力 者是假名位 。堅固者是鐵輪位 。如此等位
T33n1716_p0740c22║   聞經即解。故得為妙似 位 之 始也。初 開佛
T33n1716_p0740c23║   知見。乘是寶乘遊於東方。即是真位 之 始
T33n1716_p0740c24║   也。三方是中位 直至道場。過茶無字可說。
T33n1716_p0740c25║   即是終位 也。如此諸位 乘何 等乘。乘有三
T33n1716_p0740c26║   種。謂教行證。若言是乘從三界出。到 薩婆
T33n1716_p0740c27║   若中住 。住 有二 義。一 取證故住 。即通教意
T33n1716_p0740c28║   也。二 所乘極故住 。即別 圓意也。初 心憑教所
T33n1716_p0740c29║   詮。信 教立行得出三界。無明未破未有
T33n1716_p0741a01║   所證。故不見真。但 乘教乘來至此耳。我
T33n1716_p0741a02║   圓教中其誰是耶。謂五 品弟子。能善發大心。
T33n1716_p0741a03║   長別 三界苦輪海。即其人也。教乘既息證乘
T33n1716_p0741a04║   未及。以 似 解慧進修 眾行。則 以 行為乘。
T33n1716_p0741a05║   從方便 三界中出。到 初 住 薩婆若中住 。我
T33n1716_p0741a06║   圓教中其誰是耶。謂十信 心六 根淨者。即其
T33n1716_p0741a07║   人也。初 住 乃至等覺更增道損生者。此以 證
T33n1716_p0741a08║   為乘。從因緣三界。乃至無後三界中出到
T33n1716_p0741a09║   妙覺中。過茶無字可說。故言到 薩婆若中
T33n1716_p0741a10║   住 。前 來諸乘猶有上法。不得稱住 茶無上
T33n1716_p0741a11║   法。是故言住 。住 無住 處即妙位 之 終。復次
T33n1716_p0741a12║   別 教十住 破見思。是行三百由旬。十行破
T33n1716_p0741a13║   塵沙為四百。十迴向伏無明為五 百。十地
T33n1716_p0741a14║   斷無明。此分見中道即為寶所也。圓教六
T33n1716_p0741a15║   根清淨時。是行四百。破無明入 初 住 。是行
T33n1716_p0741a16║   五 百。二 乘聞經破無明惑。開佛知見得記
T33n1716_p0741a17║   作佛者。即是決了 諸麁位 。過五 百由旬來
T33n1716_p0741a18║   入 初 住 。即是妙位 之 始得於證乘遊於東
T33n1716_p0741a19║   方也若至本門中增道損生。更乘證乘遊
T33n1716_p0741a20║   於南方。是進入 十行位 也。西方是進入 十
T33n1716_p0741a21║   迴向。北方是進入 十地也。又如文云 。說是
T33n1716_p0741a22║   如來壽命長遠時。六 百八 十萬億 那由他恒
T33n1716_p0741a23║   河沙人。得無生法忍。即是十住 。復千倍菩
T33n1716_p0741a24║   薩。得聞持陀羅尼即十行。復有一 世 界微
T33n1716_p0741a25║   塵數菩薩。得樂說辯才即十迴向。復有一
T33n1716_p0741a26║   世 界微塵數。得旋陀羅尼即初 地。三千大千
T33n1716_p0741a27║   微塵。得不退即二 地。二 千國土微塵。能轉
T33n1716_p0741a28║   清淨法輪即三地。小千國土微塵。八 生當
T33n1716_p0741a29║   得菩提即四地。七生當得即五 地。六 生當
T33n1716_p0741b01║   得即六 地。五 生當得即七地。四生當得即
T33n1716_p0741b02║   八 地。三生當得即九地二 生當得即十地。一
T33n1716_p0741b03║   生當得即等覺。過此一 生即是過茶無字。
T33n1716_p0741b04║   即是妙覺地妙位 之 終也。將前 列 位 中。引
T33n1716_p0741b05║   法華經文。入 此中共作一 科者。即不煩
T33n1716_p0741b06║   也。
T33n1716_p0741b07║   ○第五 三法妙者。斯乃妙位 所住 之 法也。言
T33n1716_p0741b08║   三法者即三軌也。軌名軌範。還是三法可
T33n1716_p0741b09║   軌範耳。此即七意。一 總明三軌。二 歷別 明
T33n1716_p0741b10║   三軌。三判 麁妙。四開麁顯妙。五 明始終。六
T33n1716_p0741b11║   類三法。七悉檀料簡。一 總明三軌者。一 真
T33n1716_p0741b12║   性軌。二 觀照軌。三資成軌。名雖有三秖是
T33n1716_p0741b13║   一 大乘法也。經曰。十方諦求更無餘乘。唯一
T33n1716_p0741b14║   佛乘。一 佛乘即具 三法。亦名第一 義諦。亦
T33n1716_p0741b15║   名第一 義空。亦名如來藏。此三不定三三
T33n1716_p0741b16║   而論一 。一 不定一 一 而論三。不可思議。不
T33n1716_p0741b17║   並 不別 伊 字天目。故大經云 。佛性者。亦一 非
T33n1716_p0741b18║   一 。非一 非非一 。亦一 者。一 切眾生悉一 乘
T33n1716_p0741b19║   故。此語第一 義諦。非一 者。如是數法故。此
T33n1716_p0741b20║   語如來藏。非一 非非一 數非數法不決定
T33n1716_p0741b21║   故。此語第一 義空。而皆稱亦者鄭重也。秖
T33n1716_p0741b22║   是一 法亦名三耳。故不可單取不可複取。
T33n1716_p0741b23║   不縱不橫而三而一 。前 明諸諦。若開若合若
T33n1716_p0741b24║   麁若妙等。已是真性軌相也。前 明諸智若開
T33n1716_p0741b25║   若合若麁若妙。是觀照軌相也。前 明諸行。若
T33n1716_p0741b26║   開若合若麁若妙。已是資成軌相也。前 明諸
T33n1716_p0741b27║   位 。秖是修 此三法所證之 果耳。若然何 以
T33n1716_p0741b28║   重說。重說有三義。一 者前 境智行。是因中所
T33n1716_p0741b29║   乘之 三軌。今明乘是大乘。已至道場證果
T33n1716_p0741c01║   所住 之 三軌也。二 者前 作境智等名別 說。今
T33n1716_p0741c02║   作法名合說。三者前 直爾散說不論本末。
T33n1716_p0741c03║   今遠論其本即是性德三軌。亦名如來之
T33n1716_p0741c04║   藏極論其末即是修 德三軌。亦名祕密藏。
T33n1716_p0741c05║   本末含藏一 切諸法。從性德之 三法。起名
T33n1716_p0741c06║   字之 三法。因名字之 三法。修 觀行之 三法。
T33n1716_p0741c07║   因觀行之 三法。發相似 之 三法。乃至分證之
T33n1716_p0741c08║   三法。究竟之 三法。自成三法化他三法。為是
T33n1716_p0741c09║   義故宜應重說也。私謂一 句即三句。三句
T33n1716_p0741c10║   即一 句。名圓佛乘。記中既從如來藏一 句
T33n1716_p0741c11║   出諸方便 。此乃別 判 例 應通開。非一 者數法
T33n1716_p0741c12║   故。指此為如來藏。開出三藏中三乘事 相
T33n1716_p0741c13║   方便 。非一 非非一 不決定故。指此一 句為
T33n1716_p0741c14║   第一 義空。開出通教三人即事 而真。亦一
T33n1716_p0741c15║   者。一 切眾生悉一 乘故。指此一 句為第一
T33n1716_p0741c16║   義諦。開出別 教獨菩薩乘。此諸方便 悉從圓
T33n1716_p0741c17║   出。故經言。於一 佛乘分別 說三。即此義也。
T33n1716_p0741c18║   二 歷別 明三法者。先須識如來開合方便 。
T33n1716_p0741c19║   然後乃解總攬三法為一 大乘也。佛從何
T33n1716_p0741c20║   法開諸權乘。如大經明佛性非一 。如是數
T33n1716_p0741c21║   法說三乘故。當知。諸乘數法為如來藏所
T33n1716_p0741c22║   攝。佛於此藏。開出聲聞緣覺。及諸菩薩通
T33n1716_p0741c23║   別 等乘。何 者。諸乘既是方便 如來藏。又是事
T33n1716_p0741c24║   從事 出方便 故。言諸權為如來藏攝耳。又
T33n1716_p0741c25║   依經故。大經云 。聲聞僧 者名有為僧 。又云 。
T33n1716_p0741c26║   六 波羅蜜福德莊嚴。又云 。聲聞之 人定力 多
T33n1716_p0741c27║   故不見佛性當知。定力 即是福德。福德秖
T33n1716_p0741c28║   是有為。勝鬘稱為有漏。例 如界內見思未
T33n1716_p0741c29║   破為有起作。故名有為。取理不當故名
T33n1716_p0742a01║   有漏。非智慧法故名福德。今以 下望上亦
T33n1716_p0742a02║   應如是。二 乘未破變易猶是有為。無明未
T33n1716_p0742a03║   脫故言有漏。非中道智故名福德以 是故
T33n1716_p0742a04║   知。方便 諸乘悉為資成所攝。皆從大乘一
T33n1716_p0742a05║   句偏 出。非究竟法故。云 於一 佛乘分別 說
T33n1716_p0742a06║   三。即此意也。亦是於一 佛乘分別 說五 。亦
T33n1716_p0742a07║   是分別 說七。亦是分別 說九。若依此釋。如
T33n1716_p0742a08║   來藏句。開出種種方便 諸權乘法也。次歷
T33n1716_p0742a09║   四教各論三法者。三藏中以 無為智慧名
T33n1716_p0742a10║   觀照軌。正為乘體助 道成乘具 。名資成軌。
T33n1716_p0742a11║   正助 之 乘斷惑入 真。真是真性軌。教來詮
T33n1716_p0742a12║   此故以 教為乘也。緣覺亦爾。菩薩以 無常
T33n1716_p0742a13║   觀為觀照。功 德肥為資成。坐道場斷結見
T33n1716_p0742a14║   真為真性。此教詮真乘是教乘從三界中
T33n1716_p0742a15║   出。到 薩婆若中住 。言教已盡故無教乘。真
T33n1716_p0742a16║   不能運故證非乘故。有索車之 意(云 云 )。二
T33n1716_p0742a17║   通教。以 真性軌為乘體。何 以 故。即色是空
T33n1716_p0742a18║   事 中有理。此理即真。故為乘體。以 即空慧
T33n1716_p0742a19║   為觀照。眾行為資成。此教詮真乘是教乘。
T33n1716_p0742a20║   從三界出到 薩婆若中住 。菩薩出三界已。
T33n1716_p0742a21║   用行為乘。淨佛國土教化眾生。乃至道場
T33n1716_p0742a22║   乃可名住 。亦是有教無人。無誰住 者。亦是
T33n1716_p0742a23║   教謝證寂。無復運義。亦有索車之 意(云 云 )。三
T33n1716_p0742a24║   明別 教三法者。以 緣修 觀照為乘體。諸行
T33n1716_p0742a25║   是資成。以 此二 法為緣修 智慧。慧能破惑
T33n1716_p0742a26║   顯理。理不能破惑。理若破惑。一 切眾生悉
T33n1716_p0742a27║   具 理性。何 故不破。若得此慧則 能破惑。故
T33n1716_p0742a28║   用智為乘體。故大經云 。無為無漏名菩薩
T33n1716_p0742a29║   僧 。即是一 地二 地。乃至十地智慧。名智慧莊
T33n1716_p0742b01║   嚴。以 此智慧運通十地。故為乘體。然攝大
T33n1716_p0742b02║   乘明三種乘。理乘隨乘得乘。理者。即是道前
T33n1716_p0742b03║   真如。隨者即是觀真如。慧隨順於境。得者
T33n1716_p0742b04║   一 切行願熏習。熏無分別 智。契無分別 境。
T33n1716_p0742b05║   與真如相應。此三意一 往乃同於三軌。而
T33n1716_p0742b06║   前 後未融。何 者九識是道後真如。真如無事 。
T33n1716_p0742b07║   智行根本種子。皆在梨耶識中熏習成就。
T33n1716_p0742b08║   得無分別 智光 成真實性。是則 理乘本有。
T33n1716_p0742b09║   隨得今有道後真如。方能化物。此豈非縱
T33n1716_p0742b10║   義。若三乘悉為黎耶所攝。又是橫義。又濫
T33n1716_p0742b11║   冥 初 生覺。既縱既橫與真伊 相乖 。元 夫如
T33n1716_p0742b12║   來初 出便 欲說實。為不堪者。先以 無常遣
T33n1716_p0742b13║   倒。次用空淨蕩著。次用歷別 起心。然後
T33n1716_p0742b14║   方明常樂我淨。龍樹作論申佛此意。以 不
T33n1716_p0742b15║   可得空洗蕩封著習應一 切法空。是名與
T33n1716_p0742b16║   般若相應。此空豈不空於無明。無明若空
T33n1716_p0742b17║   種子安在。淨諸法已點空說法。結四句相。
T33n1716_p0742b18║   此語虛玄亦無住 著。如病除已乃可進食。
T33n1716_p0742b19║   食亦消化那得發頭。據阿黎耶出一 切法。
T33n1716_p0742b20║   本之 見慢全 自未降。封此新文若長氷添
T33n1716_p0742b21║   水。故知。彼論非逗末代 重著眾生。乃是界
T33n1716_p0742b22║   外一 途法門耳。又阿黎耶。若具 一 切法者。
T33n1716_p0742b23║   那得不具 道後真如。若言具 者。那言真如
T33n1716_p0742b24║   非第八 識。恐此猶是方便 。從如來藏中開
T33n1716_p0742b25║   出耳。若執方便 巨妨真實。若是實者。執之
T33n1716_p0742b26║   又成語見多含兒蘇恐將夭命(云 云 )。若能善
T33n1716_p0742b27║   解破立之 意。於諸經論淨無滯著也。四明
T33n1716_p0742b28║   圓教三法者。以 真性軌為乘體。不偽名真
T33n1716_p0742b29║   不改名性。即正因常住 。諸佛所師謂此法
T33n1716_p0742c01║   也。一 切眾生亦悉一 乘。眾生即涅槃相。不
T33n1716_p0742c02║   可復滅。涅槃即生死無滅不生。故大品云 。
T33n1716_p0742c03║   是乘不動 不出。即此乘也。觀照者。秖點真
T33n1716_p0742c04║   性寂而常照。便 是觀照。即是第一 義空。資成
T33n1716_p0742c05║   者。秖點真性法界。含藏諸行無量眾具 。即
T33n1716_p0742c06║   如來藏三法不一 異。如點如意珠中論光
T33n1716_p0742c07║   論寶。光 寶不與珠一 不與珠異。不縱不
T33n1716_p0742c08║   橫三法亦如是。亦一 亦非一 。亦非一 非非
T33n1716_p0742c09║   一 。不可思議之 三法也。若迷此三法即成
T33n1716_p0742c10║   三障。一 者界內界外塵沙。障如來藏。二 者通
T33n1716_p0742c11║   別 見思障第一 義空。三者根本無明障第一
T33n1716_p0742c12║   義理。若即塵沙障達無量法門者。即資成
T33n1716_p0742c13║   軌得顯。若即見思障達第一 義空者。觀照
T33n1716_p0742c14║   軌得顯。若即無明障達第一 義諦者。真性
T33n1716_p0742c15║   軌得顯。真性軌得顯名為法身。觀照得顯
T33n1716_p0742c16║   名為般若。資成得顯名為解脫。此兩即是
T33n1716_p0742c17║   定慧莊嚴。莊嚴法身。法身是乘體。定慧是眾
T33n1716_p0742c18║   具 。下文云 。其車高廣眾寶莊校。是名圓教行
T33n1716_p0742c19║   人所乘之 乘。到 薩婆若。過茶無字可說。無
T33n1716_p0742c20║   字可說。亦應無乘可運。若自行運畢乘義
T33n1716_p0742c21║   則 休。若權化未畢運他不休故文云 。佛自
T33n1716_p0742c22║   住 大乘。如其所得法。定慧力 莊嚴。以 此度
T33n1716_p0742c23║   眾生。即其義也。譬如御者運車達到 。猶名
T33n1716_p0742c24║   為車。果乘亦爾。猶名為運。復次何 必一 向
T33n1716_p0742c25║   以 運義釋乘。若取真性不動 不出。則 非運
T33n1716_p0742c26║   非不運。若取觀照資成能動 能出。則 名為
T33n1716_p0742c27║   運。秖動 出即不動 出。即不動 出是動 出。即
T33n1716_p0742c28║   用而論體。動 出是不動 出。即體而論用。即
T33n1716_p0742c29║   不動 出是動 出。體用不二 而二 耳。例 如轉不
T33n1716_p0743a01║   轉。皆阿鞞跋致。動 不動 皆是毘尼。以 是義
T33n1716_p0743a02║   故發趣不發趣皆名為乘也(云 云 )。三明麁妙
T33n1716_p0743a03║   者。三藏於有為福德。論三法為乘。四念處
T33n1716_p0743a04║   是聞慧。乘於教乘到 四善根。四善根乘於行
T33n1716_p0743a05║   乘到 見諦。見諦乘於證乘到 無學。既是權
T33n1716_p0743a06║   法出三界外以 真為證。證則 不運不見實
T33n1716_p0743a07║   乘。嗚呼自責。欲問世 尊為失為不失。即此
T33n1716_p0743a08║   意也。半字漸引非究竟義。是故三法皆麁也。
T33n1716_p0743a09║   通教即空慧三法為乘巧。餘意大同。乾慧地
T33n1716_p0743a10║   乘於教乘。性地乘於行乘。八 人見地乘於
T33n1716_p0743a11║   證乘。此亦偏 說是故為麁。別 教以 資成資
T33n1716_p0743a12║   於觀照。觀照開於真性。三法為乘。十信 乘
T33n1716_p0743a13║   教。十住 乘行。十地乘證。到 妙覺薩婆若中
T33n1716_p0743a14║   住 。緣修 成即謝。唯真修 在。若爾資成在前 。
T33n1716_p0743a15║   觀照居次。真性在後。此三豎別 縱非大乘。
T33n1716_p0743a16║   此三並 異橫非大乘。是方便 法。是故為麁
T33n1716_p0743a17║   也。圓教點實相。為第一 義空。名空為縱。第
T33n1716_p0743a18║   一 義空即是實相。實相不縱此空豈縱。點
T33n1716_p0743a19║   實相為如來藏。名之 為橫。如來藏即實相。
T33n1716_p0743a20║   實相不橫此藏豈橫。故不可以 縱思。不可
T33n1716_p0743a21║   以 橫思。故名不可思議法。即是妙也。秖點
T33n1716_p0743a22║   空藏為實相。空縱藏橫實相那不縱橫。秖
T33n1716_p0743a23║   點空為如來藏。空既不橫藏那得橫點如
T33n1716_p0743a24║   來藏為空。藏既不縱空那得縱點實相為
T33n1716_p0743a25║   空藏。實相非縱非橫。空藏亦非縱非橫。宛
T33n1716_p0743a26║   轉相即不可思議。故名為妙。秖點如來藏
T33n1716_p0743a27║   為廣點第一 義空為高。故言其車高廣。如
T33n1716_p0743a28║   來藏即實相。故其車非廣。第一 義空即實相。
T33n1716_p0743a29║   故其車非高。秖實相是空那得非高。秖實相
T33n1716_p0743b01║   是如來藏那得非廣。又點實相為如來藏。
T33n1716_p0743b02║   故言眾寶莊校。又多僕 從而侍 衛之 。點實
T33n1716_p0743b03║   相為第一 義空。故言有大白牛。肥壯多力
T33n1716_p0743b04║   行步平正。其疾如風。智慧無染名為白。能
T33n1716_p0743b05║   破惑故名多力 。中道慧名平正。入 無功 用
T33n1716_p0743b06║   故其疾如風。不思議三法共成大車。豈有
T33n1716_p0743b07║   縱橫並 別 之 異。如是教乘不縱不橫。五 品所
T33n1716_p0743b08║   乘到 於似 解。如是行乘不縱不橫。似 解所乘
T33n1716_p0743b09║   到 於十住 。如是證乘不縱不橫。十住 所乘
T33n1716_p0743b10║   到 於妙覺薩婆若中住 故名妙乘。又云 是
T33n1716_p0743b11║   乘微妙清淨第一 。故瓦官建講。人夢聽者駕
T33n1716_p0743b12║   乘闐門而出。彼處建講。人夢黃衣滿路以
T33n1716_p0743b13║   相則 之 邪正明矣。若將此麁妙等乘約五
T33n1716_p0743b14║   味者。乳 教一 麁一 妙。酪教一 麁。生蘇三麁一
T33n1716_p0743b15║   妙。熟蘇二 麁一 妙。眾經悉帶縱橫方便 。說
T33n1716_p0743b16║   不縱不橫之 真實。故言為麁。今經正直捨方
T33n1716_p0743b17║   便 。故加 之 以 妙(云 云 )。四開麁顯妙者。約大
T33n1716_p0743b18║   經三句也經言。佛性亦一 者。一 切眾生悉一
T33n1716_p0743b19║   乘故。此是不動 不出之 一 乘。故具 足三法不
T33n1716_p0743b20║   縱不橫。夫有心者皆備 此理。而其家大小都
T33n1716_p0743b21║   無知者。是故為麁。今示眾生諸覺寶藏。耘
T33n1716_p0743b22║   除草穢開顯藏金。一 切無礙人一 道出生死。
T33n1716_p0743b23║   十方諦求更無餘乘。唯一 佛乘。是故為妙。
T33n1716_p0743b24║   經言。佛性亦非一 非非一 。數非數法不決
T33n1716_p0743b25║   定故。若執緣修 智慧定能顯理。慧自非理
T33n1716_p0743b26║   則 照用不明。不見佛性。是故為麁。今開定
T33n1716_p0743b27║   執之 慧即不決定慧。即慧而理即理而慧。
T33n1716_p0743b28║   不執著數。定三定一 不著非數。非三非一 。
T33n1716_p0743b29║   如此乃名無著妙慧。能破一 切定相及不定
T33n1716_p0743c01║   相。亦無能破所破。如輪王能破能安。如日
T33n1716_p0743c02║   除闇生物。如醫除膜養珠。即是大乘不縱
T33n1716_p0743c03║   不橫之 妙慧也。經言。佛性亦非一 說三乘
T33n1716_p0743c04║   故。即是三乘五 乘七乘等。諸方便 乘。若住 諸
T33n1716_p0743c05║   乘但 是事 善。及以 偏 真通入 處近。是故為麁。
T33n1716_p0743c06║   今若決了 諸乘。即是如來藏。藏名佛性。從
T33n1716_p0743c07║   人天善乃至別 乘。皆不動 本法即是於妙。
T33n1716_p0743c08║   當知。三句攝一 切法。無非佛性。悉皆是
T33n1716_p0743c09║   妙無麁可待即絕待妙也。五 明始終者。不
T33n1716_p0743c10║   取五 品教乘為始。乃取凡地一 念之 心。具
T33n1716_p0743c11║   十法界十種相性。為三法之 始。何 者。十種相
T33n1716_p0743c12║   性秖是三軌。如是體即真性軌。如是性性以
T33n1716_p0743c13║   據內。即是觀照軌。如是相者。相以 據外即
T33n1716_p0743c14║   是福德是資成軌。力 者是了 因是觀照軌。作
T33n1716_p0743c15║   者是萬行精勤 即是資成。因者是習因屬觀
T33n1716_p0743c16║   照。緣者是報因屬資成。果者是習果屬觀
T33n1716_p0743c17║   照。報者是習報屬資成。本末等者。空等即觀
T33n1716_p0743c18║   照。假等即資成。中等即真性。直就一 界十
T33n1716_p0743c19║   如論於三軌。今但 明凡心一 念即皆具 十
T33n1716_p0743c20║   法界。一 一 界悉有煩惱性相惡業性相苦道
T33n1716_p0743c21║   性相。若有無明煩惱性相。即是智慧觀照性
T33n1716_p0743c22║   相。何 者。以 迷明故起無明。若解無明即是
T33n1716_p0743c23║   於明。大經云 。無明轉即變為明。淨名云 。無
T33n1716_p0743c24║   明即是明。當知。不離無明而有於明。如
T33n1716_p0743c25║   氷是水。如水是氷。又凡夫心一 念即具 十
T33n1716_p0743c26║   界。悉有惡業性相。秖惡性相即善性相。由
T33n1716_p0743c27║   惡有善離惡無善。翻於諸惡即善資成。
T33n1716_p0743c28║   如竹中有火性。未即是火事 。故有而不燒。
T33n1716_p0743c29║   遇緣事 成即能燒物。惡即善性未即是事 。
T33n1716_p0744a01║   遇緣成事 即能翻惡。如竹有火。火出還燒
T33n1716_p0744a02║   竹。惡中有善。善成還破惡。故即惡性相是
T33n1716_p0744a03║   善性相也。凡夫一 念。皆有十界識名色等。苦
T33n1716_p0744a04║   道性相。迷此苦道生死浩然。此是迷法身
T33n1716_p0744a05║   為苦道。不離苦道別 有法身。如迷南為
T33n1716_p0744a06║   北無別 南也。若悟生死即是法身。故云 苦
T33n1716_p0744a07║   道性相即是法身性相也。夫有心者。皆有
T33n1716_p0744a08║   三道性相。即是三軌性相。故淨名云 煩惱之
T33n1716_p0744a09║   儔 為如來種。此之 謂也。若言如是力 如是
T33n1716_p0744a10║   作者。菩提心發也。即是真性等萌動 。如是因
T33n1716_p0744a11║   者。即是觀照萌動 。如是緣者。即是資成萌動 。
T33n1716_p0744a12║   如是果者。由觀照萌動 成習因。感得般若
T33n1716_p0744a13║   習果滿也。如是報者。由資成萌動 為緣因。
T33n1716_p0744a14║   感得解脫報果滿也。果報滿故法身亦滿是
T33n1716_p0744a15║   為三德究竟滿。名祕密藏。本末等者。性德
T33n1716_p0744a16║   三軌冥 伏不縱不橫。修 德三軌彰顯不縱不
T33n1716_p0744a17║   橫。冥 伏如等數等妙等。彰顯如等數等妙等。
T33n1716_p0744a18║   故言等也。亦是空等假等中等(云 云 )。六 類通
T33n1716_p0744a19║   三法者。前 以 三軌之 法。從始以 至終。即是
T33n1716_p0744a20║   豎通無礙。今欲橫通諸法悉使無礙。類通
T33n1716_p0744a21║   諸三法。何 者。赴緣名異得意義同。粗通十
T33n1716_p0744a22║   條餘者可領。三道三識三佛性三般若三菩
T33n1716_p0744a23║   提三大乘三身三涅槃三寶三德。諸三法無
T33n1716_p0744a24║   量止用十者。舉其大要明始終耳。三道輪
T33n1716_p0744a25║   迴生死本法。故為初 。若欲逆生死流。須解
T33n1716_p0744a26║   三識。知三佛性。起三智慧。發三菩提心。行
T33n1716_p0744a27║   三大乘。證三身。成三涅槃。是三寶利 益一
T33n1716_p0744a28║   切。化緣盡入 於三德。住 祕密藏(云 云 )。一 類通
T33n1716_p0744a29║   三道者。真性軌即苦道。觀照軌即煩惱道。資
T33n1716_p0744b01║   成軌即業道。苦道即真性者。下文云 。世 間相
T33n1716_p0744b02║   常住 。豈不即彼生死而是法身耶煩惱即觀
T33n1716_p0744b03║   照。觀照本照惑。無惑則 無照。一 切法空是
T33n1716_p0744b04║   也。文云 。諸法從本來常自寂滅相即煩惱是
T33n1716_p0744b05║   觀照也。照如薪生火。文云 。於諸過去佛。若
T33n1716_p0744b06║   有聞一 句。皆已成佛道。又云 。深達罪福相
T33n1716_p0744b07║   遍照於十方。即是聞於體達煩惱之 妙句
T33n1716_p0744b08║   也。資成即業道者。惡是善資無惡亦無善文
T33n1716_p0744b09║   云 。惡鬼入 其心。罵詈毀辱我。我等念佛故。
T33n1716_p0744b10║   皆當忍是事 。惡不來加 不得用念。用念
T33n1716_p0744b11║   由於惡加 (云 云 )。又威音王佛所。著法之 眾聞
T33n1716_p0744b12║   不輕言。罵詈打拍。由惡業故還值不輕。不
T33n1716_p0744b13║   輕教化皆得不退。又提婆達多是善知識。豈
T33n1716_p0744b14║   非惡即資成。三軌即三道是為理性。行於
T33n1716_p0744b15║   非道通達佛道。五 品觀行行於非道。通達
T33n1716_p0744b16║   佛道。六 根清淨相似 。行於非道通達佛道。
T33n1716_p0744b17║   十住 去即分真。行於非道通達佛道。妙覺
T33n1716_p0744b18║   究竟。行於非道通達佛道(云 云 )。二 類通三識
T33n1716_p0744b19║   者。菴摩羅識即真性軌。阿黎耶識即觀照軌。
T33n1716_p0744b20║   阿陀那識即資成軌。若地人明阿黎耶。是真
T33n1716_p0744b21║   常淨識攝。大乘人云 。是無記無明隨眠之 識。
T33n1716_p0744b22║   亦名無沒識。九識乃名淨識互 諍(云 云 )。今例
T33n1716_p0744b23║   近況遠。如一 人心復何 定。為善則 善識。為
T33n1716_p0744b24║   惡即惡識。不為善惡即無記識。此三識何
T33n1716_p0744b25║   容頓同水火。秖背善為惡背惡為善。背
T33n1716_p0744b26║   善惡為無記。秖是一 人三心耳。三識亦應
T33n1716_p0744b27║   如是。若阿黎耶中。有生死種子。熏習增長
T33n1716_p0744b28║   即成分別 識。若阿黎耶中有智慧種子。聞熏
T33n1716_p0744b29║   習增長。即轉依成道後真如名為淨識。若
T33n1716_p0744c01║   異此兩識。秖是阿黎耶識。此亦一 法論三。
T33n1716_p0744c02║   三中論一 耳。攝論云 。如金土染淨。染譬六
T33n1716_p0744c03║   識。金譬淨識。土譬黎耶識。明文在茲何 勞
T33n1716_p0744c04║   苦諍。下文譬如有人至親友家醉酒而臥。
T33n1716_p0744c05║   豈非阿黎耶識。世 間狂惑分別 之 識起。已遊
T33n1716_p0744c06║   行以 求衣食。豈非阿陀那識。聞熏種子稍起
T33n1716_p0744c07║   增長。會遇親友示以 衣珠。豈非菴摩羅識。
T33n1716_p0744c08║   菴摩羅識名無分別 智光 。若黎耶中。有此智
T33n1716_p0744c09║   種子。即理性無分別 智光 。五 品觀行無分別
T33n1716_p0744c10║   智光 。六 根清淨相似 無分別 智光 。初 住 去分
T33n1716_p0744c11║   真無分別 智光 。妙覺究竟無分別 智光 。麁妙(云
T33n1716_p0744c12║   云 )。三類通三佛性者。真性軌即是正因性。觀
T33n1716_p0744c13║   照軌即是了 因性。資成軌即是緣因性。故下
T33n1716_p0744c14║   文云 。汝實我子我實汝父。即正因性。又云 我
T33n1716_p0744c15║   昔教汝無上道。故一 切智願猶在不失。智即
T33n1716_p0744c16║   了 因性。願即緣因性。又云 。我不敢輕於汝
T33n1716_p0744c17║   等。汝等皆當作佛。即正因性。是時四眾以
T33n1716_p0744c18║   讀誦眾經。即了 因性。修 諸功 德即緣因性。
T33n1716_p0744c19║   又云 。長者諸子若十二 十乃至三十。此即三
T33n1716_p0744c20║   種佛性。又云 。種種性相義。我已悉知見。既
T33n1716_p0744c21║   言種種性。即有三種佛性也。若知三軌即
T33n1716_p0744c22║   三佛性。是名理佛性。五 品觀行見佛性。六
T33n1716_p0744c23║   根相似 見佛性。十住 至等覺分真見佛性。
T33n1716_p0744c24║   妙覺究竟見佛性。是故稱妙(云 云 )。四類通三
T33n1716_p0744c25║   般若者。真性是實相般若。觀照是觀照般若。
T33n1716_p0744c26║   資成是文字般若。具 如上釋境智行三妙之
T33n1716_p0744c27║   相。故下文云 。止止不須說我法妙難思。又
T33n1716_p0744c28║   云 。是法不可示言辭相寂滅。即實相般若。
T33n1716_p0744c29║   我及十方佛乃能知是相。唯佛與佛乃能究
T33n1716_p0745a01║   盡。又云 。我所得智慧微妙最第一 。即觀照般
T33n1716_p0745a02║   若。又云 。我常知眾生行道不行道。隨應所
T33n1716_p0745a03║   可度為說種種法。若干言辭隨宜方便 。即
T33n1716_p0745a04║   是文字般若。又云 。如來知見廣大深遠廣大
T33n1716_p0745a05║   深遠即實相般若。如來知見稱廣大深遠
T33n1716_p0745a06║   即觀照般若。若言方便 知見皆已具 足。即文
T33n1716_p0745a07║   字般若。故知三軌亦三般若之 異名耳。若三
T33n1716_p0745a08║   智在三心屬三人。是則 為麁。三智在一 心
T33n1716_p0745a09║   中。不縱不橫是則 理妙。五 品觀行三般若六
T33n1716_p0745a10║   根淨相似 三般若。四十心分真三般若。妙覺
T33n1716_p0745a11║   究竟三般若也。五 類通三菩提者。真性軌即
T33n1716_p0745a12║   實相菩提。觀照軌即實智菩提。資成軌方便
T33n1716_p0745a13║   菩提。故下文云 。我先不言汝等皆得阿耨三
T33n1716_p0745a14║   菩提。非實非虛非如非異。不如三界見於
T33n1716_p0745a15║   三界。即實相菩提。我成道已來甚大久 遠。即
T33n1716_p0745a16║   實智菩提。我說少出家近伽 耶城得三菩
T33n1716_p0745a17║   提。即方便 菩提。若就弟子明三菩提者。若
T33n1716_p0745a18║   我遇眾生盡教以 佛道。即實相菩提。安住
T33n1716_p0745a19║   實智中。我定當作佛。又云 。佛子行道已。來
T33n1716_p0745a20║   世 得作佛。乘是寶乘直至道場。即是修 成
T33n1716_p0745a21║   實智菩提。授八 相記即方便 菩提。不一 異
T33n1716_p0745a22║   者名之 為如。不決了 名麁。決了 名為妙。
T33n1716_p0745a23║   一 切眾生理性菩提。五 品名字菩提。六 根相
T33n1716_p0745a24║   似 菩提。四十一 位 分真菩提。妙覺究竟菩提
T33n1716_p0745a25║   (云 云 )。六 類通三大乘者。真性即理乘。觀照即
T33n1716_p0745a26║   隨乘。資成即得乘。故下文云 。佛自住 大乘。
T33n1716_p0745a27║   如其所得法定慧力 莊嚴。住 大乘即理乘。定
T33n1716_p0745a28║   慧莊嚴即隨乘。所得法即得乘。佛自住 大乘
T33n1716_p0745a29║   是理乘。於道場知已是隨乘。導師方便 說是
T33n1716_p0745b01║   得乘。又舍利 弗。以 本願故說三乘法。是得
T33n1716_p0745b02║   乘隨乘。又是乘微妙清淨第一 是理乘。於一
T33n1716_p0745b03║   佛乘是理乘。分別 說三是得乘隨乘。不縱不
T33n1716_p0745b04║   橫妙開麁妙。歷七位 (云 云 )。五 品名字乘。六 根
T33n1716_p0745b05║   相似 乘。四十一 位 分真乘。妙覺究竟乘(云 云 )。七
T33n1716_p0745b06║   類通三身者。真性軌即法身。觀照即報身。資
T33n1716_p0745b07║   成即應身。若新金光 明云 。依於法身得有
T33n1716_p0745b08║   報身。依於報身得有應身。此即如前 所明。
T33n1716_p0745b09║   依於境妙得有智妙。依於智妙得有行
T33n1716_p0745b10║   妙。彼文云 。佛真法身猶如虛空。應物現形
T33n1716_p0745b11║   如水中月。報身即天月。此文云 。佛自住 大
T33n1716_p0745b12║   乘。即是實相之 身。猶如虛空。定慧力 莊嚴慧
T33n1716_p0745b13║   如天月。定如水月。又云 。唯佛與佛乃能究
T33n1716_p0745b14║   盡諸法實相。即是法身。我所得智慧微妙最
T33n1716_p0745b15║   第一 即是報身。名稱普聞。即是應身。又非生
T33n1716_p0745b16║   現生等。是應身也。或示己身即法身報身。或
T33n1716_p0745b17║   示他身即報應。我以 相嚴身。光 明照十方。為
T33n1716_p0745b18║   說實相印。實相印即法身。照十方即應身。相
T33n1716_p0745b19║   嚴身即報身。又深達罪福相遍照於十方。即
T33n1716_p0745b20║   報身。微妙淨法身。即法身。具 相三十二 。即應
T33n1716_p0745b21║   身。三軌名異義。即三身。故普賢觀云 。佛三種
T33n1716_p0745b22║   身從方等生。法界性論云 。水銀和真金能
T33n1716_p0745b23║   塗諸色像 。功 德和法身處處應現往。若此
T33n1716_p0745b24║   三身不縱不橫。妙決了 三身入 法身妙。歷
T33n1716_p0745b25║   七位 妙(云 云 )。八 類通三涅槃者。地人言。但 有
T33n1716_p0745b26║   性淨方便 淨。實相名為性淨涅槃。修 因所成
T33n1716_p0745b27║   為方便 淨涅槃。今以 理性為性淨涅槃。修
T33n1716_p0745b28║   因所成為圓淨涅槃。此則 義便 。薪盡火滅為
T33n1716_p0745b29║   方便 淨涅槃。此文便 若將修 因所成。為方便
T33n1716_p0745c01║   涅槃者。以 薪盡火滅為何 等涅槃。故知應
T33n1716_p0745c02║   有三涅槃。三涅槃即是三軌。文云 。是法不
T33n1716_p0745c03║   可示言辭相寂滅。又云 。諸法從本來常自
T33n1716_p0745c04║   寂滅相。是性淨涅槃。又云 。皆以 如來滅度
T33n1716_p0745c05║   而滅度之 。即圓淨涅槃。又云 。我成佛已來甚
T33n1716_p0745c06║   大久 遠。久 修 業所得。慧光 照無量。亦是圓淨
T33n1716_p0745c07║   涅槃。數數唱生處處現滅。於此夜滅度如
T33n1716_p0745c08║   薪盡火滅。豈非方便 淨涅槃。大經題稱大般
T33n1716_p0745c09║   涅槃。翻為大滅度。大者其性廣博即據性
T33n1716_p0745c10║   淨。度者到 於彼岸智慧滿足。即據圓淨。滅
T33n1716_p0745c11║   者煩惱永盡斷德成就。即據方便 淨。此三涅
T33n1716_p0745c12║   槃即是三軌也。九類通一 體三寶者。真性即
T33n1716_p0745c13║   法寶。觀照即佛寶。資成即僧 寶。故法性不動
T33n1716_p0745c14║   名不覺。佛智契理故佛名為覺。事 和理和故
T33n1716_p0745c15║   僧 名和合。思益云 。知覺名為佛。知離名為
T33n1716_p0745c16║   法。知無名為僧 。此是一 體三寶。故下文云 。
T33n1716_p0745c17║   佛自住 大乘。佛是佛寶。大乘是法寶。如其所
T33n1716_p0745c18║   得法。以 此度眾生。即是與理和。復與眾生
T33n1716_p0745c19║   和。即是僧 寶。世 間相常住 名法寶。於道場知
T33n1716_p0745c20║   已名佛寶。導師方便 說。上與理和下與眾
T33n1716_p0745c21║   生和名僧 寶。一 體三寶。非一 之 一 不三之 三。
T33n1716_p0745c22║   此之 三一 不縱不橫。稱之 為妙。歷七位 (云 云 )。
T33n1716_p0745c23║   十類通三德者。大經三德共成大涅槃。此經
T33n1716_p0745c24║   三軌共成大乘。彼明法身德此云 實相。彼
T33n1716_p0745c25║   云 佛性者亦一 。一 切眾生悉一 乘故。亦是
T33n1716_p0745c26║   指實相為一 乘。彼處明般若德。此經明其
T33n1716_p0745c27║   智慧門難解難入 。我所得智慧微妙最第一 。
T33n1716_p0745c28║   乃至決了 聲聞法。是諸經之 王。皆是般若。彼
T33n1716_p0745c29║   經明解脫德。此經明數數示現現生現滅。
T33n1716_p0746a01║   隨所調伏眾生之 處自既無累令他解脫。
T33n1716_p0746a02║   乃至收取萬善事 中功 德。悉得證果。豈非
T33n1716_p0746a03║   解脫。二 經義合。碌碌之 徒隨名異解。譬聞
T33n1716_p0746a04║   天帝不識憍尸。唯知涅槃佛性之 文。不見
T33n1716_p0746a05║   雙樹有一 乘之 旨。彼文親說佛性亦一 。一 即
T33n1716_p0746a06║   一 乘而人云 。此乃涅槃一 乘是佛性。法華一
T33n1716_p0746a07║   乘非佛性。若言法華不明佛性者。涅槃不
T33n1716_p0746a08║   應遙指云 八 千聲聞。於法華中得受記
T33n1716_p0746a09║   莂。如秋收冬藏。見如來性更無所作。而人
T33n1716_p0746a10║   云 。涅槃有遙指之 文。此中無佛性之 語。今
T33n1716_p0746a11║   據此文。種種性相義而我皆已見。既言種
T33n1716_p0746a12║   種。何 獨簡於佛性耶。又世 間相常住 。於道
T33n1716_p0746a13║   場知已導師方便 說。豈非佛性之 文耶。論
T33n1716_p0746a14║   云 佛性水常不輕知眾生有佛性。又涅槃
T33n1716_p0746a15║   三德為祕密藏。安置諸子祕密藏中。我亦不
T33n1716_p0746a16║   久 當入 其中。此即自他俱 入 祕密。此經云 。
T33n1716_p0746a17║   佛自住 大乘。以 此度眾生。終不以 小乘
T33n1716_p0746a18║   濟度諸眾生。悉以 如來滅度而滅度之 。如
T33n1716_p0746a19║   是自他俱 入 如來滅度。滅度秖是涅槃。涅槃
T33n1716_p0746a20║   秖是祕藏。釋論云 。法華為祕藏。兩經文義宛
T33n1716_p0746a21║   宛恒同。何 故諸人苟欲抗異。若文義舛隔。
T33n1716_p0746a22║   作同想無罪。今文義本合。離之 何 福。但 涅
T33n1716_p0746a23║   槃以 佛性為宗。非不明一 乘義。今經以
T33n1716_p0746a24║   一 乘為宗。非不明佛性義。赴機異說其義
T33n1716_p0746a25║   常通也若三德縱橫即是麁。不縱橫即是妙。
T33n1716_p0746a26║   歷七位 (云 云 )。七悉檀料簡者。問十種三法及
T33n1716_p0746a27║   餘一 切。皆是三軌者。唯應三軌。何 意異說。答
T33n1716_p0746a28║   眾生機宜不同。應隨機設逗。悉檀方便 引接
T33n1716_p0746a29║   耳。隨俗 故異。稱便 宜故異。逐對治故異。
T33n1716_p0746b01║   令人入 道故異。朝三暮四撫眾狙而皆悅。
T33n1716_p0746b02║   苦塗水洗養嬰兒以 適時。善巧赴機故方
T33n1716_p0746b03║   圓任物。譬千車而同轍。豈守一 而疑諸。今
T33n1716_p0746b04║   通用四悉檀。歷十法論妙不妙。具 說三軌
T33n1716_p0746b05║   共成大乘。大乘之 中。備 有三法及一 切法。
T33n1716_p0746b06║   不相混亂 。即是世 界悉檀。資成資發智慧
T33n1716_p0746b07║   以 生善。故是為人悉檀。觀照破惑諸惡滅。
T33n1716_p0746b08║   故是對治悉檀。真性實理為第一 義悉檀。一
T33n1716_p0746b09║   段眾生宜以 大乘名說得四利 益也。備 說
T33n1716_p0746b10║   三德為大涅槃。雖三點上下而無縱。表裏
T33n1716_p0746b11║   而無橫。一 不相混三不相離。即世 界悉檀。
T33n1716_p0746b12║   善利 殃釁不干。故得挺然累表是故解脫即
T33n1716_p0746b13║   為人悉檀。般若如金剛 隨所擬皆碎。即是對
T33n1716_p0746b14║   治悉檀。法身即第一 義也。一 段眾生聞三德
T33n1716_p0746b15║   名。即獲四利 矣。舉初 舉後中間例 然。次明
T33n1716_p0746b16║   妙不妙。論云 。三悉檀是世 諦。心所行處可破
T33n1716_p0746b17║   可壞。第一 義悉檀。是心不行處。諸佛聖人心
T33n1716_p0746b18║   所得法。不可破壞。即是真諦。若然者。比四
T33n1716_p0746b19║   悉檀為二 諦所攝。更有中道復云 何 攝。若
T33n1716_p0746b20║   不攝中但 是藏通之 意。此悉檀為麁。今言
T33n1716_p0746b21║   俗 有真無。是隔異法。便 是三悉檀心所行處。
T33n1716_p0746b22║   可破可壞。中道第一 義非有非無。有無不
T33n1716_p0746b23║   二 則 無隔異。無異即真諦。前 三悉檀所通止
T33n1716_p0746b24║   至化城。化城非實故可破可壞。可壞為麁。
T33n1716_p0746b25║   今中道無異。又通至寶所。無能過無能滅。
T33n1716_p0746b26║   故不可壞稱之 為妙。若餘經說中道第一
T33n1716_p0746b27║   義悉檀。與此經不殊。但 餘經帶阿羅漢所
T33n1716_p0746b28║   得。為第一 義悉檀。故不稱妙。此經正直捨
T33n1716_p0746b29║   方便 。但 有圓實四悉檀。是故為妙。若不決
T33n1716_p0746c01║   三悉檀入 第一 義。是復為麁。若決一 一 悉
T33n1716_p0746c02║   檀。皆有第一 義者。是則 為妙。五 品弟子假
T33n1716_p0746c03║   名四悉檀。六 根淨相似 四悉檀。初 住 至等覺
T33n1716_p0746c04║   分真四悉檀。妙覺究竟四悉檀。是故稱妙。此
T33n1716_p0746c05║   五 番明妙。從因至果以 辨自行妙。半如意
T33n1716_p0746c06║   珠竟。